10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «福嘏»
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福嘏 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
福嘏 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一三二七鏜云『故以莽爲小福』六字當衍,是也。」據删。「故」上原有「故以弗爲小福」六字,按阮校:「浦據改。見於自以下及^ :、 55、^ #、^等篇。」大大之福,似是』者,是也。『大大』正義常語,屢本、明監本、毛本「福』誤「性」。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 79 页
牧齋不喜賀壽文詞的原因在一篇賀人六十初度的壽文中有所透露,說:「余棲心內典,觀世間文字相,如幻影陽燄,況近代祝嘏之詞, ... 難怪牧齋大發牢騷,認為「近代祝嘏之詞,類於俳 眉壽之無疆,福嘏之未艾,計當世士大夫之為先生壽者,皆已稱述無 第二章陶家 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一五七三是也。」今本^有「古」字,據補。「古」字原無,按阮校:「『常』下浦鏜云脱『古』字自「命微子」以上,皆| ?序文。彼注云「黜殷命,謂殺武而知之也。〇箋「成王」至「而見」。〇正義曰:唐,必是助祭,序不言所祭之名,不指所在之廟,無得 ...
又「淫威」,非所宜言於微子之前。是頌,二八八《有客》《毛詩序》曰:「微子來見祖廟也」。殊未安。夫始見,則于廟矣。詩言「宿宿」、「信「諸侯始見乎武王廟也。」則微細無失矣。今蒙福嘏,未保其後,不雜以福,故使自此缉熙無失,則福嘏純一不雜矣!《序》曰 I 故光烈 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 40 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 一三二七鏜云『故以弗爲小福』六字當衍,是也。」據删。「故」上原有「故以弗爲小福」六字,按阮校:「浦據改。見於自以下及 8.8 、 518 、^ ; :、^等篇。」大大之福,似是』者,是也。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会. 民,则汝之土地居宅之民大得其礼法文章矣。下民蒙其德泽,皆荷王者之恩,则为王之恩惠亦甚之厚矣。王何以不求之乎?此乐易之君子既来在王位,以德助汝,使汝得终汝之性命,百神皆以汝为主矣。言其爱而飨祐之 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 也。」尸』亦當作『尸嘏』。按此即^之『尸嘏主人』誤也。王醏尸,尸嘏王,此其卒爵也。』此注『嘏受舉译之卒爵而飲之』,注:『舞,受福之嘏,聲之「今本作如,誤。」阮校:「案^『大祭祀,與量人「玄謂彈讀如嘏尸之嘏」, ^ 8 '作「讀爲」,云:改。
今王不祀之禮無所失,是知神永賜汝中和之福,於是得萬,於能整齊矣,既能極疾矣,既能誠正矣,既能慎固矣,於 卷第十三(十三之二)晚,如有期節矣。其福多少,如有法度矣。我孝子 ... 孫嘏福之故,於是致神之意以告主人,令之受嘏。既而因以法,與禮儀無過差者。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七 0 九 0 「則」,閩、監、毛本同,術氏^作「即」。俎。今攝主不敢饋俎肉於賓,故注云「諸與祭者留之燕」。〇正義曰:賓客正祭,諸助祭之賓客,各使歸歸,饋也,謂不歸俎肉於賓也。〇注「肉俎」至「共旅」者,謂止旅酬之事而不爲也。
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泽螺居诗经新证・泽螺居楚辞新证 - 第 56 页
于省吾. 朱本作有过"。又、有金文同用。密应读作勉,密、勉双声。《尔雅,释诂》: "厪、没,勉也。"释文: "厪,本或作通。"《说文》顬即蜜。《仪礼,士冠礼》"设扃鼐"注: "古文鼐为密。"《玉篇》: "噩,与通同,勉也。" "夙夜基命宥密" ,应读作夙夜其命有勉。命即上文"昊天有 ...
