10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «赋归田»
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赋归田 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
赋归田 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
唐,杜甫: "先生早賦归去来,石田茅屋荒苍苔。"宋,张元干: "不然彭泽归去来,簿领笞榜何为哉? "清,尤侗: "英雄气短莫须有,明哲保身归去来。"【归去陶】清,叶燮: "君并陈情李,予惭归去陶, "【吟归去】唐,罗隐: "云埋野艇吟归去,草没山田賦遂初。"流转,且复賦归田 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 2046 页
8 云埋野艇吟归去,草没山田賦遂初, (罗隐《新安投所知》 7555 〉这里用以自述归隐之行,赋归田(归日)【出典】见"平子田"条,【释义】见"平子田"条,【例句】 0 家林正如此,何事賦归田^羊士谔《林馆避暑》?〗( ^ )这里反用张衡咏《归田賦》事以突出林馆之淸幽。
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詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 53 页
48 「賦歸田」三句此反用陶淵明《歸去來辭》文意謂辭官歸隱的高士剛剛踏上歸途,鳳就吹動其衣,加以戲弄。賦歸田者,指陶淵明,其辭彭澤令家居之時曾作《歸去來辭》。有句云: _ 「舟遙遙以輕 A ,風飄飄而吹衣,」寫其歸途欣喜薛荔之茲.隱者高潔的衣飾。
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 64 页
清明节三信,即桐花、麦花、柳花。详程大昌《演繁露。花信风》。 48 “赋坦胆”丰甸此反用陶渊明《归去来辞》文意。谓辞官归隐的高过刚刚踏上归途,凤就吹动其衣,加以戏弄。赋归田者,指陶渊明,其辞彭泽爷家居之时曾作《归去来辞》。有甸云反视飘飘而吹衣 ...
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清代社會與實學: Application and Assessment - 第 95 页
在他看來,被歷代美化了的井田制並不是一種授田制度,而只是一種"取民之制"即每五十畝、七十畝或一百畝出"一夫之賦"。他說: "歸田授田,干古所必無之事。其言一夫五十畝者,蓋五十畝而一夫也;一夫七十畝者,蓋七十畝而一夫也。此言取民之制,而非言授 ...
Adam Lui 呂元驄, Rongjin Ge 葛榮晉,
2000
赋归田者,归途才就,飘飘吹薜荔之衣;登高台者,高兴方浓,轻轻落茱萸之帽。蓬梗卷兮上下,三秋之羊角抟空;筝声入乎云霄,百尺之鸢丝断系。不奉太后之诏,欲速花开;未绝坐客之缨,竟吹灯灭。甚则扬尘播土,吹平李贺之山;叫雨呼云,卷破杜陵之屋。冯夷起而 ...
张衡在科学研究中的创新精神,却未能在他的辞賦创作上得到充分的表现,他的赋作尤其是名篇,不少是模拟前人的,如《思玄赋》模拟屈原的《离骚》,《七辩》模拟枚乘 ... 从"游都邑以永久"两句看,作者萌生归田之念,似乎是由于自己为官多年而无突出的政缋。
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風景 · 夢幻 · 困境: 辭賦書寫新視界 - 第 45 页
過柳宗元迥異於傳統歸田書寫的辭賦風貌,促使我們有必要重新審視歸田典範陶潛作品裡的文學話語及其深層底蘊,然則柳宗元〈夢歸賦〉於此提供了重要的觀察脈絡,此外,亦進而揭示傳統歸田文學中歸返、夢幻、焦慮三者一體的創作底蘊。而藉由三者一體 ...
鼻子使楚 ̈扁鹊见蔡桓公·卜居·渔父·风员·高店贰·神女赋·登徒子好色度·过秦论(上) ·鹏鸟赋 ̈七发... ... ̈招隐士...长门贰并序·鸿门宾·黏王别姬·完壁归赵·洞镜贰,逐贫赋·归田贰·苏武牧羊, ·述行赋并序·姥魂赋并序·登楼具·前出师表·后出师表·洛神赋,陈榜表 ...
歐陽修〖永叔、歐公) ,《全宋文》卷六六三載其賦一一十四首。註一一:路振試《巵言日出賦》事,見《宋史》卷四四一本傳。「該寞古道」,本傳作「該貫古道」。 ... 藝文志》著錄《歸田錄》八卷,今傳本皆一一卷,則今本非原鲁也。此條實出曾糙《類說》引《歸田錄》。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «赋归田»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
赋归田 вживається в контексті наступних новин.
道台李鸿谟与哈尔滨这座城市
当年的《远东报》采访李鸿谟，李鸿谟表示：“交替竣即赋归田，不想做出山之想”。1917年12月，李鸿谟以中华民国北京政府外交部特派员的身份，与詹天佑等人，赴 ... «东北网, Квітень 10»