10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «敷弘»
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敷弘 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
敷弘 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
漢,鄭玄注:「敷,布也。(箋〉云:『旻天之德,疾王者以刑罰威恐萬民,其政教乃布於下土。』」(尙書,洪范〉:「皇極之敷言,是彝是訓。」(尙書正義〉唐,孔穎達注:「以大中之道,布陳言教,不失其常,則人皆是順矣。」(尙書,君牙〉:「纘乃舊服,無忝祖考。弘敷五典,式和民則。
夏侯弘自稱見過鬼,跟鬼說話。鎮西將軍謝尚所騎的馬勿?然死亡,他非常難過。謝尚對夏侯弘說:「你如果能使這匹馬復活的話,你就是眞的見過鬼了。」夏侯弘出去,過了很久才回來,說:「廟裡的神靈直 I !歡你的馬,所以把它要去。現在會活過來了。」謝尚對著死 ...
Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997
陛下臨政,允迪叡哲,敷弘大猷,光濟先軌,雖夏啟之承基,周成之繼業,誠無以加也。然今博士皆經明行脩,一國清選,而使遷除限不過長,懼非所以崇顯儒術,帥勵怠惰也。孔子稱『舉善而教不能則勸』,故楚禮申公,學士銳精,漢隆卓茂,搢紳競慕。臣以為博士者,道之 ...
濫當壇職,恐冒修爲。匪籍甄陶,曷能就事。伏願暫迂仙仗,俯届人寰,大霈慈恩,廣恢弘宥。鑒觀壇席,削其違謬之愆。成就齋功,拔彼沉冥之苦。啓壇牋牘,敬用敷陳。宣牋宣關上來牋牘,偺已敷陳。伏乞聖慈,特垂憫濟。暫迂鸞駕,曲駐靈場。矜宥愆辜,敷弘福祉。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 926 页
而後大張《華嚴》法幢,曾撰《華嚴旨歸》二卷,「敷弘幽旨,郁為宗匠,沙門曇斌(c. 409~75)等數百人伏膺北面,欽承雅訓。大教濫觴,業(法業)之始也。」(華嚴傳.二,T51:158ab)所以說,譯場學統所出的東亞華嚴宗師,實以法業為初始。(參見慧皎.高僧傳.
隋仁寿年间〈 601 - 604 ) ,自海路到达昔吴之都会(指南京) ,正值智颔在此敷弘妙典,于是投身其门下,在止观上深得功夫。数年后,顿觉大悟。智颉因此令他代讲《妙法莲华经》,缘光对《法华经》的精湛见解,即便是僧中才高之士亦不得不表示佩服。此后,缘光又 ...
舒稱疾如初。後以災異遜位,帝不聽。後因正旦朝罷還第,表送章綬。帝手詔敦勉,而舒執意彌固,乃下詔曰:「司徒、劇陽子舒,體道弘粹,思量經遠,忠肅居正,在公盡規。入管銓衡,官人允敘;出贊袞職,敷弘五教。惠訓播流,德聲茂著,可謂朝之俊乂者也。而屢執沖讓, ...
言顯貴、劍客、從軍、出使、仕宦、登仙狹邪、佳人七種人之別。丄體制弘偉:篇幅之長,令人難以卒讀。如〈上林賦〉、〈子虛賦〉。又江淹〈別賦〉:「黯然不能加也。」是以賦體之特色爲:至於散文賦之特色,直如皇甫謐序〈三都賦〉所云:「賦也者,所以因物造端,敷弘體 ...
此外,北齐初年的#下沙门道记亦弘《成实》,讲说此经 30 余年。摄论师一真谛《摄论》之学由靖嵩北上徐州、道尼入居长安而独在北方敷弘称盛,但北方正宗摄论师实为地论学者昙迁。早年从昙遵受学的昙迁,北周武帝时避地江南,传习《摄大乘论、隋初弘法 ...
诏迁人京,敷弘摄论,受业千数,自是传灯不绝。又道尼"本住九江,寻宗谛旨,兴讲摄论,腾誉京师。开皇十年(〖卯) ,下敕追人。既达雍辇,开悟弘多。自是南中无复讲主。虽云敷说,盖无取矣"气这样,弘扬《摄论》的重心就由南方转移到北方,长安成了最大的中心, ...