10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «浮幻»
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浮幻 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
浮幻 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
真理寂然,本不浮幻,无起动相,自当只是一体。此体虚玄常寂,而凡夫惑识,横见起动,故复是一谛。凡夫见有,圣人见无。俗睹浮幻,真睹真寂。两见既分,故可立真俗二谛名。真俗凡圣所见不同,唯应有两,不得言一。若语相即,则不成异。真非去有而存空,俗亦不出 ...
昭明太子和道俗讨论二谛义时曾提出"真俗一体"之旨。真俗既同是一体,则儒释道三教之本必然无二。现综述昭明《解二谛义章》大意如下: "真理寂然,本不浮幻,无起动相,自当只是一体。此体虚玄常寂,而凡夫惑识,横见起动,故复是一谛。凡夫见有,圣人见无。
二諦即真諦(又稱第一義諦)與俗諦(又稱世諦)。引伸在教義方面,佛是真諦,儒道等是俗諦。昭明太子和道俗討論二諦義時曾提出"真俗一體"之旨。真俗既同是一體,則儒釋道三教之本必然無二。現綜述昭明《解二諦義章〉大意如下: "真理寂然,本不浮幻,無起動 ...
從這空,把浮幻流動的現象界赏做了真實實體看待。不過就本體論而言,空有相即,真浴不離,萬有不超實體。聖人順真而不逆俗,可以即有見空,從浮幻流動的現象界見到虚玄常寂的實體。凡夫却以有爲等)由於心積萬有之惑,乃於此真實實體中横見浮幻。
现综述昭明《解二谛义章》大意如下: "真理寂然,本不浮幻,无起动相,自当只是一体。此体虚玄常寂,而凡夫惑识,横见起动,故复是一谛。凡夫见有,圣人见无。俗睹浮幻,真睹真寂。两见既分,故可立真俗二谛名。真俗凡圣所见不同,惟应有两,不得言一。若语相即 ...
按照昭明的意思来说,宇宙有一个绝对虚玄常寂的精神实体,亡切物质存在都是浮幻济动、刹那生灭的假象。只有圣人(佛)才能窥探这个真实实体,凡夫(儒道等)由于心积万有之感,乃于此真实实体中横见浮幻。·圣人凡夫所见结果虽异,而所见对象却属同一 ...
按照昭明的意思来说,宇宙有一个绝对虚玄常寂的精神实体,一切物质存在都是浮幻流动、刹那生灭的假象。只有圣人(佛)才能窥探这个真实实体,凡夫(儒道等)由于心积万有之惑,乃于此真实实体中横见浮幻。圣人凡夫所见结果虽异,而所见对象却属同一 ...
王元化 浮幻流動的現象界當做了眞實實體看待。不過就本體論而言,空有相卽,眞俗不離,萬有不超箕而不逆俗,可以卽有見空,從浮幻流動的現象界見到虛玄常寂的實體。凡夫却以有爲空,把惑,乃於此眞實實體中横見浮幻。聖人凡夫所見結果雖異,而所見 ...
由於心積萬有之感,乃於此頁實宮體中橫見浮幻。聖人凡夫所見結果雖異,而所見對象卻周同一實體。聖人順頁而不逆俗,可以即有見空,從浮幻流動的現象界見到虛玄常寂的實體。凡夫卻以有為空,把浮幻流動的現象界當做了頁實實體看待。不過就本體論而 ...
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徐志摩散文四集: 雲遊心蹤、高山氤氳、人生隨感、風雨故人
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