10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «夫尊妻贵»
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夫尊妻贵 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
夫尊妻贵 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
惟此「命夫』不誤,盖此乃作疏者解說之詞,非述 0 「命夫」, ^同,毛本無此二字。阮校:「按疏内 ... 0 注「夫尊於朝」、「妻貴於室」,以其大夫以上貴,士以下同,亦不降者,傳解妻亦與夫同尊卑之意,是以云婦也」已下,欲見大夫是尊同,大夫妻是婦人,非尊父爲大夫爲本 ...
則知尊禰矣。大夫及學士則知尊祖矣。諸侯及其大祖。天子及其始祖之所自出。尊者尊統上。卑者尊統下。大宗者。尊之統也。 ... 何以期也。父之所不降。子亦不敢降也。大夫曷為不降。命婦也。夫尊於朝。妻貴於室矣。大夫為祖父母適孫為士者。傳曰。
儀禮喪服:「夫尊於朝一^ XV 與夫貴妻榮同。【夫尊妻貴】 5 ^室,死刖同穴。』」婦一體,詩云:穀則異氏崩,上曰:『朕聞工年六月庚申,帝太后【別。漢寄哀帚紀:「一夫妻元來一體,無法分一【夫婦一^】5 &^ 1 4 唱 1 作倡 0 者倡,婦者隨。」註- ^ I 致。關尹子:「夫一【 ...
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十三经直解 - 第 2 卷,第 1 部分 - 第 745 页
叔母,姑,姊妹,女子都是大夫的妻,身为命妇。他们因为同作大夫,同作大夫妻,夫尊妻贵,各加一等;而姑,姊妹、女子又因为无主各加一等,从而都给服一周年。〇大夫的子为伯父母、叔父母、庶子、兄弟、兄弟的子和姑、姐妹、女子无祭主者服齐衰;作大夫、命妇 ...
統 47 ,只是這種夫尊妻卑的主從關係,透過董仲舒之手,建構了其宇宙論基礎,成為日後夫妻關係論述的理論依據,視夫妻主從上下的尊卑之分,是源自於天道自然的道理,所以是顛撲不破的真理。董仲舒對於夫妻一倫的見解,漢宣帝以後,漸成為漢儒上書論述 ...
桓彞曾經說褚裒皮裡春秋,外無臧否,內寓褒貶。謝安也極為推重褚裒,曾說:「褚裒有四時正氣。」郗鑑起用褚裒為參軍,後來褚裒又任司徒從事中郎,不久,又任給事黃門侍郎。成帝聽說褚裒之女端莊賢淑,就將她聘為琅玡王司馬岳的妃子。如今夫尊妻貴,褚氏坐 ...
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鹿港龍山寺・天后宮木雕兿術概覽 /c施鎮洋・李榮聰合著 - 第 127 页
或多培植種爲盆栽,置之案頭或廳堂,既可觀賞,亦爲室內添增「金玉滿堂」的「吉祥富貴」喜氣。 1110 ,龍山寺後殿「夫妻同榮本圖以牡丹花(葉形則不像、、奇石和一對喜雀〈亦可解爲白頭翁) ,合而稱「富貴雙喜」或「富貴白頭」,《禮儀》有:「夫尊于朝,妻貴于室矣。
這是太爺把老太君罰在轅門跪鏈子。」呀汝言來淚滾滾,知縣做事太無情。丫頭快把侯爺請,夫人稟請問緣因。丫頭出外稟道:「夫人有請侯爺進內說話。」懷德入內。夫人見禮,說道:一聲苦家苦哀懇,尊聲侯爺聽分明。夫榮妻貴官一品,奴父也稱太封君。「那是不 ...
這是太爺把老太君罰在轅門跪鏈子。」呀汝言來淚滾滾,知縣做事太無情。丫頭快把侯爺請,夫人稟請問緣因。丫頭出外稟道:「夫人有請侯爺進內說話。」懷德入內。夫人見禮,說道:一聲苦家苦哀懇,尊聲侯爺聽分明。夫榮妻貴官一品,奴父也稱太封君。「那是不 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 138 页
惟此『命夫』不誤,盖此乃作疏者解説之詞,非述 0 「命夫」, ^同,毛本無此二字。阮校:「按疏内 9 「大夬大夫」, ^ ! ... 服之賤,此中無士與士#妻,故以貴言之也。〇注「夫尊於朝」、「妻貴於室」,以其大夫以上貴,士以下同,亦不降者,傳解妻亦與夫同尊卑之意,是以云婦 ...