10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «歌筵»
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歌筵 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
歌筵 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
宛羅重縠起歌筵,活鳳生花動碧煙;一聲唱斷無人和,觸破秋雲直上天。此時葉氏年近 40,但依然是“一聲唱斷無人和”的葉氏,而她那可稱“韓娥之繼”的蒼勁挺拔而又延綿不斷的“繞樑之聲”更是暢通無阻,“觸破秋雲直上天”。葉氏不僅是天賦高又極有創作才能的 ...
须知词之为体,本来是伴随音乐而生,成长于歌筵之间的,故从唐五代到北宋,词的内容相对于诗本来就窄,相对地倩丽,词风自以婉约为宗。别是一家,自有千秋。吴世昌以为原只有豪放词而无豪放派,就北宋以前而论是完全正确的。俞平伯以为自南唐以降, ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
【月侵筵】蘇巡歌:指揮戎膚坐壞筵。【上巳筵】孟浩然.【壞筵】盧綸、塞下曲:野幕蔽壞筵;李白、永筵。【離筵】王維、哭祖六自虚:奠席是離 ... 【歌筵】李商瞎、和人題眞娘墓:出瘡吟:謁帝稱觴登御^ ;李商 88 、野菊:不取霜甫、奉寄李賓客一百韻:蕭曹拱御筵;李白、玉, ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 895 页
當然,曲和詞均出身「民間」,同樣是配合音樂調子寫來傳唱的流行歌曲,是為娛賓遣興、消閒娛樂之用。惟不容忽略的是,詞的傳唱者,往往是都市城鎮中的歌妓,歌唱所在地,又多為秦樓楚館,或歌筵酒席,其娛樂的對象,則通常是文人詩客、官員雅士。但是,曲的 ...
吞聲飲恨兮語無力,徒揚哀怨兮登歌筵。」歌竟,四座為之慘容。江神把酒,太湖神起舞作歌曰:「白露溥兮西風高,碧波萬里兮翻洪濤。莫言天下至柔者,載舟復舟皆我曹。」江神傾杯,起舞作歌曰:「君不見,夜來渡口擁千艘,中載萬姓之脂膏。當樓船泛泛於疊流, ...
歌隊裏,霞裾裊娜,百般嬌態堪憐。裊別有一枝仙種,更同心並蒂,來奉君筵。猩蜃若教解語,曲譜應傳。 ... 詞酬贈唱和了。」見頁八三。王偉勇《南宋詞研究》中,第三章〈南宋詞之特色〉亦云:「初,文士之製詞,率於酒邊歌筵,其功用端在供歌姬娛賓遣興,此亦酬酢之 ...
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中国筵席宴会大典/中华饮食文库 - 第 100 页
先由德高望重的老人起歌,接着"歌娇"、"歌伯"唱歌延客。客人入厅^后分男女两边坐下,以歌互相请唱,彼此对歌、猜谜、拆字、算数。午夜,老人和已婚男女退出,小伙姑娘通宵欢唱玩乐。对歌时,备有水酒、冷菜,一作罚饮,二供众人品尝。这种歌筵会有时要连唱 ...
贾仲益. 去。你今天是我们的人哪,明天就是人家的人了... ... , '唱毕,新娘才在伴娘和亲友的陪同下随迎亲队伍奔去新郎家。婚宴上,新郎手提银壶,新娘手捧金碗银盘,逐一向亲友敬酒,此时,参加婚宴的人兴高采烈地拉起马头琴,弹起胡拨斯,一面畅饮,一面 ...
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 260 页
自歎無聊,縱對歌筵舞席,也感悲戚。飛來飛去,未識誰家燕子,難問玉樓消息。幾回夢向橋西,又無奈、雲深路黑。聽流鶯、似訴三春離恨,叫斜陽裏,懨懨無力。念疇昔。正兩小無嫌,一點情難隔。扇羅掩月,裙帶飄香,往來只在屏山側。燈前相見,眉邊傳意,偏自臉兒 ...
笑筵歌席连昏昼,任旗亭、斗酒十千。赏心何处好,惟有尊前。词的上阕,描写了汴京城中春日繁盛的景况。下阕则将镜头聚焦到了"旗亭"。那里有酒筵歌席,自然也有歌妓榑前歌词劝酒。而歌妓所唱之词,很可能就是出自词人之手。全词表达了人们流连芳景的 ...