10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «轨躅»
Дізнайтеся про вживання
轨躅 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
轨躅 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
... 段氏嘗舉其十五部之入聲,多轉為去聲,以明古無去聲,段氏並舉證云:「至第十五部,古有入聲而無去聲,隨在可證,如(文選〉所載班固〈西都賦〉「平原赤,勇士厲』而下,以厲、 38 、穢、蹶、折、噬、殺為韻,厲、竄、穢、噬讚入聲 0 ;左思〈蜀都賦〉「軌躅八達』而下, ...
不祀言皆絕也,臧文仲曰「咎陶、庭堅不祀」也。〔三〕紆軫猶盤曲也。愊憶猶鬱結也。紛紜猶瞀亂也。愊音普逼反。〔四〕惟,思也。言思上天之路,軌躅則同,而帝王政教參差有異。班固曰:「仰天路而同軌。」白虎通曰:「德合天者稱帝,仁義合者稱王。」故言異政也。
自古於今往復軌躅。有為之法四相遷流。法當厄。君侯翹足可見。預言武宗毀教也。植終年九十三。門人建塔立碑。會昌四年甲子九月七日入浮圖焉。 第十卷習禪篇第三之三(正傳十六人附見八人)唐洪州開元寺道一傳(智藏)釋道一。姓馬氏。漢州人也華以 ...
軌躅之外,或有可觀者焉。咸能符契情靈,各敦終始,愴神交於晚笛,或相思而動駕。史臣是以拾其遺事,附于篇云。贊曰:老篇爰植,孔教提衡。各存其趣,道貴無名。相彼非禮,遵乎達生。秋水揚波,春雲斂映。旨酒厥德,憑虛其性。不翫斯風,誰虧王政?晉書卷五十.
5
竹岡齋九種 - 第 1-10 卷 - 第 43 页
指,云中階遁者〈翁瑗運聘之意華盖)一殊遒終巧#耳牝斗七屋在辰巳一一宮及三^晨^ ^四句 7 過^ ^屋象,此聖人之道^天謂: &瓤雖- 17 之軌躅可#雷雨沸鹰力氣之經綸有序^ :此桉砩文此係閼首四 4 其下云雖液屋辰員 1 二砩而用其語也,一可悉,愚謂老胜讀看 ...
凡為文章,猶人乘騏驥,雖有逸氣,當以銜勒制之,勿使流亂軌躅,放意填坑岸也。文章當以理致為心腎,氣調為筋骨,事義為皮膚,華麗為冠冕。今世相承,趨本棄末,率多浮豔。辭與理競,辭勝而理伏;事與才爭,事繁而才損。放逸者流宕而忘歸,穿鑿者補綴而不足。
致仕時,權臣出鎮許田。丁以啟謝之,其略曰:「三十年門館游從,不無事契;一萬里風波往復,盡出生成。」其婉約皆此。又自夔漕召還知制誥,謝兩府啟:「二星入蜀,難分按察之權;五月渡瀘,皆是提封之地。」後云:「謹當揣摩往行,軌躅前修。效慎密於孔光,不言溫樹; ...
9
气势论: 中国古代文学理论专题硏究 - 第 62 页
文章只扬不抑,只擒不纵,或者放而不收,那就很难表现出复杂的事理和委婉的情致,也就显示不出恣肆汪洋的气势了。颜之推在《颜氏家训'文章篇》中曾作过一非常形象的比喻。他说: "凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒抑之,勿使流乱轨躅,放意坑岸 ...
春至花开皆丽色闲中趣永是书声[释意]存大到广,〗| :放的花朵都有美丽的颜色;休闲中不变的乐趣就是读书的' 1 ; 6 凡学:、' / :文卞根基史要究源流析正伪群经备占今注释方能遵轨躅至精微[注解]源流,水的本源和支流引屮为事物的来源,【 1 - :伪, II :确 4 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «轨躅»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
轨躅 вживається в контексті наступних новин.
胡兴东：中国古代法律形式研究
并是武德之际，贞观已来，或取定宸衷，参详众议，条章备举，轨躅昭然，临事遵行，自不能尽。何为更须作例，致使触绪多疑，计此因循，非适今日，速宜改辙，不得更然' ... «法制网, Серпень 14»
自古诗人例到蜀诗词歌赋吟成都
外则轨躅八达，里闬对出。比屋连甍，千庑万室。亦有甲第，当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。庭扣钟磬，堂抚琴瑟。匪葛匪姜，畴能是恤？亚以少城，接乎其西。市廛所会， ... «网易, Квітень 14»