10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «还观»
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还观 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
还观 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
止第十二章正知而住修習止觀行者,於常動修習止觀時,還應隨時修習正知而住。佛陀在《遭教經》裏教導說:「汝等比丘,求善知,求善護助,無如不忘念。著有不忘念者,請煩播喊-則不能入。是故汝等,常當攝金在心。若失金者-則失請功德。若金力堅強,雖入五被 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版,
2015
不應觀無忘失法若生若滅不應觀恒住捨性若生若滅。不應觀無忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善若非善。不應觀無忘失法若有罪若無罪。不應觀恒住捨性若有罪若無罪。不應觀無忘失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性若有煩惱若無煩惱。
如此循环往复· · (喹、阿、畔)字,解开全身脉结,这便是密乘的还息观。回心返照谓之还,是返照观心不可得之法门。因为行者虽修观而真明未发,即应心反照能观心;若了知能观之心,乃虚妄无实,则所观我执自灭,无漏方面自然明朗。所以《六妙法门》说: “修还者 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
遇著鬧出事來到官,還可以佔點體面。聽說這位也是在家裡父兄面前掛著出洋遊學的幌子,騙了千把洋錢,走到上海來。還沒到兩三天,就在丹桂戲館裡碰見這位包人窮的賤貨,糊裡糊塗兩下談甚麼自由結婚。我真告給你聽就是:上海如今通行的軋姘頭,兩個人 ...
以人为本,把促进人的全面发展作为科学发展观的出发点,把提高人民的物质文化生活水平作为发展的归宿,实现最广大人民的经济、文化和政治利益。这样才能体现“三个代表”重要思想立党为公、执政为民的本质。第二,贯彻落实科学发展观是全面建设 ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 131 页
雷夢麟《讀律瑣言》於「父祖被毆」條如此闡說:「祖父母、父母為人所區毀,子孫即時救護而還區毀者,勿論;折傷以上,減凡關三等」,止重在「即時護救」四字。蓋本欲救護其親,恐不得脫,不得已而還毆之,非有意於歐人也。「其祖父母、父母被人殺,而子孫擅殺行兇 ...
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三引證世尊昔菩薩時為觀當來所有苦集觀現在老死苦諦乃至於識而復轉還問菩薩逆觀老死至識却迴不至餘位何所意耶荅由此二支更[牙-(必-心)+?]為緣故如識緣名色如是名色亦緣識是故觀心至識轉還於餘支中無有如是轉還道理於此一處顯示更[牙-( ...
中观大师. 我们承认的文明是虚华的文明般若波罗蜜,般若就是智慧。佛教讲智慧,智,就是决断,慧,就是明了。智慧,就是决断明了。所谓金刚般若波罗蜜,就是希望我们众生都能够有像金刚一样不动的智慧,并且能断一切烦恼。所以《金刚经》又叫《破相经》, ...
住於一世」,而於古觀古,於今觀今,古如其古,今如其今,而不見有古今之時間流轉,亦不見。此僧肇之所以說之之故,則所以 ... 故僧肇文有「古今常存,不從今以至古在人求昔於今,及有上述之一一還觀之後,乃見有時之今昔之分。今尅在有此今昔之分處說,則今 ...
美國人的外國觀美國退休人士一向是郵輪業最大的顧客臺,如今加入這一個消費臺的是美國戰後嬰兒們,但結果是顧客反而少了。最近兩次上郵輪, 5 月在中東, 6 月在北歐,郵船上客率分別是五成和七成。中東有阿拉伯之春,人少還自可,北歐還包括到 ...