10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «涵察»
Дізнайтеся про вживання
涵察 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
涵察 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
李涵虛. 測氌故必以正治國氋以奇用兵焉氌無事取天下氋無為而成功也氌以此者氋以治身之道氋知治世之道也氌朝多忌諱氋 ... 故復引聖人所言氋以觀其治道之常氋蓋在於有欲無欲之分耳氌氋彭本作其政章棇棇棇氌其政悶悶氋其民醇醇気其政察察氋其 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 43 页
280 道德善之意涵;戴震釋「性」―氣化言性「理存乎欲」血氣心知釋性,性不僅是人之本質亦是犬牛之性區分。孟子之「心」―「道德心」是內在固有之道德本心,自主自律本心即性,本心明覺即道德理義,即存有而活動之實體;戴震釋「心」―「認知心」心具認知 ...
本席首先要提出一侗舆今天主题抵阴的明题,就是阴於全国二十三佃镰市答察局局畏的碱等明题。目前金门、焉祖雨镰答察局局畏仍停留在答正九等的等暗,舆台褪二十一侗镰市答察局局畏有很大的落差,再加上去年地方制度法贯施後,镰市政府一级主管 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 2001
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 496 页
域下,也衍生了其靜涵動察,敬貫動靜的中和工夫論。由於未發之「中」蘊涵性理、心不是理,故須以持敬的工夫來保攝心不靜合理的狀態,這就是不時涵養心的工夫。當心在應事接物的已發之際,亦當持敬,以察識端倪,使心能貞定理而如理應事,這就是先涵養後 ...
察察察者将来免察今扬久之翅僧锡以名确起田阁不一年耀登首部其在田三-不恶思想门下故人雅造得以冷还之- > >言户复|中反--- -科|成|事性十关越偏麟同里不族掌科微队考功居家卵翼岭斗白刀—斗俯鹤甚喝之掌科局变而掌科祝弹至关掌科闻侨]| Y ...
世臣遊歷,未至粤東,所陳五事,皆訪之粤人,其說一口,故屬虹舫附遞上瀆,以虹舫行速,燈下草創,語無詮次,字雜行草,伏唯涵察。道光八年四月日故民包世臣謹再拜狀上。(頁 3 下一 5 下)同上職思圖記爲陳軍門〈階平)作... ...十數年前,姚亮甫中丞陳臬粤東,世臣 ...
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不能說的秘密：中共國防白皮書之戰略意涵（1998－2010）: - 第 75 页
羅文俊. 2004 年國防白皮書 2006 年國防白皮書 1 (前言(字數 625 ) ; 2 (安全形勢(1884) ; 3(國防政策(l704) ; 4(中國特色軍事變革(S722) ; S(國防經費和國防資產 l _ 前言(字數 338) ; 2 _ 安全形勢(1947) ; 3 _ 國防政策(1810) ; 4_ 國防領導管理 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 219 页
動念之幾,使念念是覺、念念炯然;末則亦強調在一念發動時,即應細加省察,未可輕放。亦有專就涵養言,如:伊川曰:「涵養須用敬,進學則在致知。」又曰:「未有致知而不在敬者。」此漸教之旨也。53 大約每日治事之餘,總須有一二時放教閒靜,令可從容涵詠體味 ...
此乃可稱爲涵。泳則如魚水相忘,處於快樂之中,而不覺其樂,謂之眞樂。讀文 1 此雖言 1 般讀書法,讀文亦然。其解釋「涵泳」二字,最切要者爲能適中,不可過有不及,方能涵察」二語,悉心求之。〈曾文正家訓諭紀澤)。 I ^」二字,庶可得之於意言之表。爾讀書,易,於 ...
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行政學(概要)測驗題精解: 地方政府特考．高普考．升等升資．各類特考
地方政府特考.高普考.升等升資.各類特考 高凱, 高點出版, [高普特考]. 5-38 第五篇一-民主行政]P)lu[ 5】[旺( C 丑 l ( = ]】 nn [正] n [正醫儿】「( all 〔正` Ol ] nL 會議員個肚會意見頜袖。( %原住民三等)叫 B )盤瓦爾參(D. Waldo)「行政國」(Administrative ...
