6 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «衡校»
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衡校 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
衡校 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
宣帝下示博士,然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇,而《尚书》二十九篇始定矣。”同书《谢短篇》云: “宣帝时,河内女子坏老屋,得佚《礼》一篇,十六篇中是何篇是者? ”可与上引《正说篇》文参看。黄晖《论衡校释》注解《正说篇》上述一段,引《经义丛抄》徐养原云: “充 ...
李学勤, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 526 页
但其《論衡校釋》對「巫叩元絃」一詞其實只是一種臆解,其文云:「巫叩元絃」義不可通。疑當作「及巫袀袨下死人魂」。「袀」壞作「扣」,傳寫作「叩」。「絃」為「袨」之形譌。「元」為「袨」之殘體而復偽衍。淮南齊俗篇「尸巫袀袨大夫端冕,以送迎之。」注:袀、純服,袨、墨 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 109 页
... 其中的君臣、夫婦、父子都安頓在一個被視為台理的制度中。東原的氣論,則蘊涵平等的思想。要了解這種平等思想,必須先了解他所說的「分殊」的道理:從氣化品物之始,萬物即已 62 《論衡,物勢》,《論衡校釋》,第 I 冊,頁 144 。 53 《論衡,自然》,《論衡校釋》, ...
14 同註 11,《論衡校釋‧訂鬼》,頁 946。 人秉元氣於天,各受壽夭之命,以立長短之形。器形已成,不可小大;人體已定,不可減增。用氣成性,性成命定。體氣與形骸相抱,生死與期節相須。形不可變化,命不可減加。16 「用氣成性,性成命定」指天施氣而眾星布精, ...
8 據王充撰、黃暉點校《論衡校釋》(北京市:中華書局,1999 年 2 月), 量化,以利於計算及比對因果間的對應關係。因此中華文化對善的界定,仍以維繫社會秩序如孝悌忠孝等德目作為內容,即將鼓舞行善的動力由實現自我本性,轉換為具有神格的天帝,但在善 ...
抵禦外侮的一方因爲閉城塵戰,封閉對外的聯繫,城內人口過度聚集,又因飲食、用水與衛生等問題,遂淪爲疾疫肆虐的溫床,譬如梁武帝逐步完成其霸業的過程中,呈百漢〕王充著,黃暉校釋,《論衡校釋》(台北:臺灣商務印書館, 1968 ) ,卷,頁 42 。 11 〔曹魏〕曹植 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «衡校»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
衡校 вживається в контексті наступних новин.
马一浮的“义理名相论”
王充：《论衡·书虚篇》，《论衡校释》第一册，中华书局，1990年，第189页）有时则专指儒家经典的理性内涵，如贾谊《新书·保傅》：“心未滥而先谕教，则化易成也；夫开於道 ... «文汇报, Січень 15»
俄国对华政策的演变与中东铁路的修筑
(22)[苏]波克罗夫斯基：《俄国历史概要》下册，贝璋衡、叶林、葆煦译，贝璋衡校，生活·读书·新知三联书店1978年版，第515页。 (23)俄文为Сретенск，旧译“斯列丁斯克” ... «腾讯网, Квітень 14»
孔子晚年的遁世思想
东汉哲学家王充在其《论衡·问孔篇》的推测较具代表性，他说：“孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也”（黄晖《论衡校释》第416页）。《说文解字·羊部》也记：“孔子 ... «www.qstheory.cn, Вересень 12»
关于海宁朱宗莱先生《考证〈论衡〉心得》手迹(图)
朱氏研究论衡，有《论衡校录》问世。然《论衡校录》只是校勘《论衡》的著作，于个人思想的阐发可谓不多，而作为学习《论衡》的心得，其中自可窥见朱氏思想之一二，此亦 ... «搜狐, Червень 12»
历时30载《新编诸子集成》全部出齐
... 齐之后，《新编诸子集成续编》出版工程已启动，已出版的有《新辑本桓谭新论》、《荀子简释》和《韩子浅解》。正在出版的有《论衡校读笺识》和《鬻子校理》。（记者章红雨） ... «新华网, Жовтень 09»