10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «华侈»
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华侈 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
华侈 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 335 页
分為一、關於華侈。二、關於應酬交遊之作。三、關於宗教色彩。一、關於華侈祥正詩作中習自楚辭,鋪陳纏綿及神話充斥之風,使其詩作為《張芸叟詩評》評為:「如大排筵席,二十四味,終日揖遜,求其適口者少矣。」《隨園詩話》亦言「郭功甫如二十四味,大排筵席, ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 64 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 三八七見辦^疏。」方」,孫校:「^下三句據李巡本,今郭本無之, 0 「釋地云... ...八蠻在南方六戎在西方五狄在北親之道也。〇傳「天下」至「華侈」〇正義曰:以寶玉於同姓伯叔之國,見己無所愛惜,是用誠信 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
又宋許棐《泥孩兒》:“牧瀆一塊泥,裝塑恣華侈。所恨肌體微,金珠載不起。雙罩紅紗廚,嬌立瓶花底。少婦初嘗酸,一玩一心喜。潛乞大士靈,生子願如爾。豈知貧家兒,呱呱瘦於鬼。棄臥橋巷間,誰或顧生死。人賤不如泥,三嘆而已矣。”➂泥孩兒的種種形容,正所謂 ...
王金凌 此二「華」字係指辭采的視覺美,而餡逸興懿采為其差別相。又如頌讚篇說.原夫頌惟典懿,辭必清鍥,敷寫似賦,而不入華侈之區本敬慣如銘,而異乎規箴之域。賦以舖采摘文為主,所以賦篇之辭采術語多指其視覺印象,而頌體莊嚴,辭固須美,卻不能像賦.
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 219 页
言不为耳目华侈。〇供音恭。为,于伪反。侈,昌氏反,又式氏反.王乃昭德之致于异姓之邦,无替厥服。德之所致,谓远夷之贡,以分赐异姓诸侯,使无废其职。分宝玉于伯叔之国,时庸展亲。以宝玉分同姓之国,是用诚信其亲亲之道。【疏】"曰呜呼"至"展亲"〇正义曰: ...
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中華大典: 歷史地理典. 域外分典 - 第 2 卷 - 第 87 页
城門之上有大石佛頭五,面向《殊域周咨錄,南蠻^眞臘》其國城周圍約一一十里,石潦廣一一十餘丈,亦尙華侈,以錦圍身,諺云「富貴眞臘』是也。斤。戦象幾一十萬,馬多而小。奉佛謹嚴,日用舞女二十人舞獻佛鈑。民間文木爲竿,跨以金橋,長二十餘丈。有銅臺,上 ...
《左传〉晋灵公有犬谓之獒。旅国以犬为异,故贡之也。曰: "呜呼!明王慎德,四夷咸宾。言明王慎德以怀远,故四夷皆宾服。无有远迩,毕献方物,惟服食器用。天下万国无有远近,尽贡其方土所生之物,惟可以供服食器用者。言不为耳目华侈。〇供音恭。为,于伪反。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
司馬體晏子國奢示儉之意,務為省約。嘗與同僚會話,或言其鞾敝,則笑曰:「幫雖敝,底子佳也,且不猶勝於徒跣而行者耶?」董文恪力矯華侈上元董文恪公教增以翰林入直軍機,出為外吏,彊毅不阿。任川藩時,俗尚華侈,董力矯之,務為儉約。每公宴,誡不用優伶。
因对众人说二“赖得你等到九备能生是每年送我礼物,积至近万,衣装器是华侈极矣!只是我是生好是布衣蔬食垂五十年,要这般华侈的东西,也无用处二我因不好拂你等盛是所以有受无却。然而一向贮在土库,未尝检阅,多分已是朽坏了。费你等钱帛,做我的 ...
帝性儉素,不喜華侈。駙馬韋處仁戴夾羅巾,帝謂之曰:比慕卿門地清素,以之選尚。如此巾服,從他諸戚為之,惟卿非所宜也。後唐李克修為昭義節度使,武皇撫封於上黨。克修性儉嗇,不事華侈,供帳饔膳,品數簡陋。武皇怒其菲薄,笞而詬之,克修慚憤,發疾卒。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «华侈»
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华侈 вживається в контексті наступних новин.
锯末烘干机让销毁木屑转型绿色化成为现实
... 年夜量资本的华侈，此刻良多人都熟悉到木屑的操纵价值，直接抛弃既华侈了资本又对情况形成了严重的净化，是以经由过程利用锯末烘干机等出产加工装备对木屑 ... «每日经济新闻, Вересень 15»
阆中带你看古代状元的成功家教
据记载，“冯氏性严，尧叟事亲孝谨，怡声侍侧，不敢以贵自处，家本富，禄赐且厚，冯氏不许诸子事华侈。”说明了冯氏从严教子，真诚待人，仁爱天下，虽富且贵，但不许 ... «华商网, Липень 15»
茶样人生
当然，茶是华侈了的，因为蒙昧，仅仅把品茗算作喝水，而不是享受茶独有的韵味。但，读懂茶文化却是在这样一个浮华的时代，喜之，很美，读之，更妙。 茶是一种文化， ... «新浪网, Листопад 14»
牙科医生忠告：警惕刷牙五大误区“刷”走健康要人命！
不少人认为刷牙是一件无关紧要的工作，只要天天刷就行，时刻长短都无所谓，不愿为刷牙多华侈时刻。在日常糊口中，有的人刷牙的时刻最短的有几十秒，最长的有十 ... «太原新闻网, Липень 14»
2014年高考语文真题及答案（湖南卷）文字版
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？ «搜狐, Червень 14»
人民日报：资源浪费令人痛心文化奢靡之风当刹
况我大魏大王，不为华侈？”世知竹林七贤，却不想同时代还另有八名只以饮酒为乐并自诩放达的“八达”，他们常常“散发裸裎，闭户酣饮累日”，为时人所讥。明亡之际， ... «人民网, Вересень 13»
馒头并非诸葛亮首创战国已有武大郎靠此营生
《晋书·何曾传》中就有吃“蒸饼”的记载：“（何曾）性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不 ... «光明网, Серпень 13»
走进泸州国家二级文物双鱼纹铜镜赏灵动之美
宋代铜镜注重实用，不崇华侈，器体轻薄，装饰简洁，形状仍以圆形为主，亦有方形、弧形、菱形以及带柄等多种形式，背面多铸有花鸟鱼虫、人物故事、山水楼阁等图案 ... «泸州新闻网, Червень 13»
养生与修身的统一
良辰美景，而匏樽不空；岁时伏腊，而鸡豚可办；分花乞竹，不须多费，而自有雅人深致；疏池结篱，不烦华侈，而皆能天然入画。”曾国藩特别赞许说，这部家训“其中言 ... «www.qstheory.cn, Липень 12»
磨喝乐:源于扬州的七夕吉祥物(图)
《醉翁谈录》中说：七夕“多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之磨睺罗，小大甚不一，价亦不廉，或加饰以男女衣服，有及于华侈者，南人目为巧儿”。《岁时广记》中也有类似 ... «中国经济网, Серпень 09»