10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «焕绮»
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焕绮 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
焕绮 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
再者, "以铺理地之形"与上文"以垂丽天之象"相对,句式相同。"理"本即"条理"、"纹理"之"理" ,在这里与上句"丽"字一样,是动词用法,表示"使... ...有纹理" ; "理地" ,表示"使大地富有纹理。" 1 此句承上句"山川焕绮"而来,认为由此而"铺上使大地富有纹理的形象"。
钱焕绮字霞初。近吴县人。光绪二十九年( ^ ( ^ )举人。〔民国)定海厅续志史部地理类吴县钱焕绮修定海汤浚等纂」〔民国)定海县新志史部地理类吴县钱焕绮修定海汤浚、王昌科、孙尔瓒等纂(民国)定海县续志史部地理类吴县钱焕绮修定海汤浚等纂;以上 3 ...
王元化. 而在理论上更形周密者。夫玄黄色杂, ... ...此盖道之文也自此节起至"有心之器,其无文欤"止,是对上文《... ...何哉"的答复。这一节在析分天地的同时,指出天地皆有"文"。"日月叠璧,以垂丽天之象"为天之"文" ; "山川煥绮,以铺理地之形"为地之"文" ;然后 ...
旁及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳菥凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球#皇:故形立则章成矣,声发则文生矣。这里的"此盖道之文"的"此" ,是指"煥绮"的"理地之形" ...
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中國文化論文集 - 第 3 卷 - 第 387 页
天、地爲 象」;「山、川煥綺, 「山、川煥綺」而說的。「日、月叠璧,以垂 8 天之^所謂天、地之文,彥和是就「日、月 4 璧」,和已分,則同時卽有天、地之文,。方、圓體分,意卽表示天、地已分(生)。天、 1 戴記天圓篇「天道圓、地道方」而說的。體,是形體已分之時。
牟宗三, 東海大學, 東海大學. 哲學系,
1980
夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽夭之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锤,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。” “疱牺画其始,仲尼重其终。
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 305 页
... 是天文也, “山川焕绮,以铺理地之形”乃是地文也。这些天文、地文归根结底是什么“文”呢?刘毓恩说“此盖道之文也”。在传统思想中,道是天地的总根源,道产生天地。既然道产生天地,那么天地所呈现之“文”就更是“道之文”了,这在逻辑上必然如此。道既然是 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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故乡回归之路: 大学人文科学教程 - 第 45 页
中国古代文论家刘魏,在《文心雕龙》的第一篇中便说: “夫文之为德也大矣” ,因为这有大德的文章世界,在刘想看来,本是一个可以“与天地并生者”的奇丽世界,它足以“垂丽天之象”、“铺理地之形” ,可以如“日月叠璧”、“山川焕绮”般的光彩斑澜。刘魏对文学的 ...
... 论家刘勰曾在《文心雕龙》中以精采的华章描绘过大自然这部“奇书”: “夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠壁,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形,此盖道之文也”。这里写的是那个神秘的“道”(宇宙)本身的文采。这个“道”之“文”,波及大自然的一切,使大自然的 ...
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CBETA【趙城金藏】A091n1066 新譯大方廣佛華嚴經音義:
經卷第二十二昇兜率天宮品綺煥(煥呼換反張載注靈光殿賦云綺文也何晏注論語曰煥明也言也文彩分明也)。頻婆帳(頻婆此云身影質謂此帳上[病-丙+土]嚴具中儀現一切外質之影也或月頻婆鮮赤果名此 帳似之故以名也)。彰施(孔安注書曰彰明也施猶發也 ...