10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «毁瘗»
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毁瘗 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
毁瘗 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
二曰:「獻、舷廟主宜毀之瘗之^」,臣又以為不可。謹按禮記^ :「天子立七廟,一壇一琿^ ,其毁廟之主,皆藏於祧廟?」,雖百代不毁,袷則陳於太廟而饗焉。自魏、晉已降,始有毁瘗之議,事非經據,竟不可施行。今國家德厚流光,創立九廟,以周制推之,獻、舷二祖猶在 ...
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唐宋文舉要 - 第 1 卷 - 第 192 页
又辨五家不安之說,其埋瘗一條曰:右議者引古者貴祖,命斂幣玉蔵諸兩階之閒( ^ ! ) ... 一一狀,前後異同有七家,至于蔵夾室,虚東向,此條無專名,孫以李嶸等議有引韋玄成太上皇主瘗園之文,遂以條議當之,非也。 11 ^ ! 18 曰:『八年春,位,況於毁瘗而不歸耠乎?
郝許諾而歸。遲明,訪之胡氏,物色皆符,乃具以告。即與偕往殯所,毀瘞視之,散錢培櫬,數如其言。胡氏與郝,哀而異之。復率錢於同輩,合二十萬,盛其凶儀,瘞於鹿頂原。其夕,見夢於胡郝。(出《酉陽雜俎》)浮梁張令浮梁張令,家業蔓延江淮間,累金積粟,不可勝計。
二曰"献懿庙主,宜毁瘗之。"臣又以为不可。谨按《礼记》,天子立七庙,一坛一埤,其毁庙之主,皆藏于祧庙、虽百代不毁,拾则陈于太庙而飨焉。自魏晋巳降,始有毁瘗之议,事非经据,竟不可施行。今国家德厚流光,创立九庙,以周制推之,献懿庙二祖犹在坛坪之位; ...
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新唐書 - 第 17 卷，第 7 部分 - 第 4297 页
今藏夹室,至袷得不貪太廟乎?若二祖不豫,不謂之合矣。二謂兩主宜毁而瘻之,臣不 41 可。擅,天子七扇、一壞、一^ ,遷主皆藏於挑,雎百代不毀。拾則太# !享焉。魑、置以來,始有毁瘻之雉.不見于經。麾—家立九扇,以周制推之,攀、羞猶在壞可毀瘗而不褅&乎?
二曰献、懿庙主,宜毁之瘗之。左庶子李嵘等议。臣又以为不可。谨按《礼记》,天子立七庙,一坛一埤。土封为坛,除地为埤。^ ,时战切。其毁庙之主,皆藏于祧庙,虽百代不毁,拾则陈于太庙而享焉。自魏、晋以降,始有毁瘗之议,事非经据,竟不可施行。今国家德厚 ...
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中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 231 页
二曰:献弒庙主,宜毁之瘗之,〇吴至父云:李嵘等议。臣又以为不可。谨按《礼记》, "天子立七庙,一坛一埤;其毁庙之主,皆藏于祧庙;虽百代不毁。袷则陈于太庙而飨焉。自魏晋已降,始有毁瘗之议,事非经据,竟不可施行。今国家德厚流光,创立九庙,以周制推之, ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3838 页
二曰"献、懿庙主,宜毁之瘗之"。臣又以为不可。谨按《礼记》,天子立七庙,一坛一埤,其毁庙之主,皆藏于祧庙,虽百代不毁,拾则陈于太庙而飨焉。自魏晋巳降,始有毁瘗之议,事非经据,竟不可施行。今国家德厚流光,创立九庙,以周制推之,献弒二祖犹在坛埤之位。
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经史百家杂钞全译 - 第 6 卷 - 第 3502 页
献、懿二祖,即毁庙主也。今虽藏于夹室,至褅袷之时,岂得不食于太庙乎 0 ?名曰合祭,而二袓不得祭焉,不可谓之合矣。二曰"献、懿庙主,宜毁之瘗之 0 " ,臣又以为不可。谨按《礼记》,天子立七庙,一坛一 ...
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韓昌黎文集注釋 - 第 1 卷 - 第 86 页
二祖之祭於京師,列於太廟也二一一祖猶在壇琿之位 X 〕,况於毁瘗而不褅袷乎?毁瘗之議〔六】,事非經據,竟不可施行。今國家德厚流光,創立九廟〖± ,以阆制推之,嗽^撣」 5 〕,其毁廟之主,皆藏於祧廟,雖百代不毁,袷則陳於太廟而饗焉。自魏暦已降,始有二曰「 ...