10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «秽质»
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秽质 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
秽质 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
8 二質一 0 也。二 5 一^者則移諸天人趵他土"淨人在淨處穢人在穢處。故是二質二處也"一質一處者。還如云變穢土爲淨土一質 I 處。今錄一 ... 故&一質一處也"次常想水^五作水觀。 .... 只^據此 38 淨不相礙,而穢質被燒淨質不毀"故是土不毀二質 1 處者。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
日本釋高範撰. 往生淨土歸於本覺本有故鄉故云歸去來亦云我等本有悟也般舟讃記云元來等者本覺真我名之為我真如之城名法王家矣三不成等者出於彌天淨土論今此極樂得生凡聖共見淨土一人而無見穢土者斯乃唯報淨上故然維摩經梵主見此界於淨土 ...
無穢中有二:又《勝霣寶窟》卷二所以授淨土記者, I 表勝髮心淨故生淨土,二土處也。也。一佛一處, ... 以衆生顚倒穢穢業故,感得穢穢 範囀總部,佛教部,人生觀分部,淨土是跡,此因緣本跡。非本無以明 ... 言異質,淨質處異穢質處,穢質處異淨質處,故言異處也。
陈扬炯. 朝野儒道士子所推崇。后奉北周武帝之命,驻锡大中兴寺。当时世风多崇道谤佛,武帝也奉道教。他写《二教论》一卷呈上,而后遁于林泽。帝敕令寻访,寻得后赐牙多苏彩昂,位列朝班,辞而不就,后入寂,世寿不详。不过, “三不成”之说在道绰之前诸书中 ...
陈扬炯. 著作甚丰,但古今目录都没有他著《净士论〉的记载。另一位是北周道安(生卒年不详〉,隋慧远之师,冯翊胡城(今陕西城固县西)人,俗姓姚。年少即慕道修禅,受具足戒后,于谓滨之地宣扬《涅桨经〉及《大智度论〉,为朝野儒道士子所推崇。后奉北周武帝之 ...
年人秽"质"为重点的技术的一面,是我们现在以及今后必须注重的。除了将生命延长之外,不能让生命的品质因喝了这种药或者做了这个手术而有所下降。在那个意义上,今后的医学或护理将技术重新纳人医学体系的同时,希望医生都以科学工作者的姿态来 ...
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凈土宗大典 - 第 6 卷 - 第 206 页
爲異質異見爲無質而見彼稃言一質不成故淨穢虧盈異質不成故搜玄卽冥無質不成欲铩起萬形雖有此釋义義幽隱請爲開示廣陳玄旨^曰安法師愨悟開明神襟俊爽制造斯論妙窮深旨于時大乘經論文義未周已砣作此推尋實爲印手菩薩可謂翳^途以開轍標玄旨 ...
王契真称“斋法莫难于炼度,乃超凡入圣,脱胎换质之道。苦魂沉九夜,乘晨希阳,翘得其理,则水火交济,阴尸秽质,一时生神” ?。这个仪式元,后以独立的和被包含的两种形式同时存在着,它以鲜明的汉民族文化模式的内容以及道教史的背景吸引着人们的注意。
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 21 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「仲」, ^云:「中」,本亦作「仲」。與孔氏所據本不同。」輿」。 5 ^ 1111 : ^亦作「子輿氏』,今傳文作「車」,籍「子車」,阮校:「案^ ^ 5 正義曰: ^ ^作『子 0 「二」,閩、監、毛本作「一」。而弃民。先王違世,猶詒之法,而況奪之君子曰:「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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(简体)旷世奇源《二》: Once upon a time in China （Simplified Chinese ...
Once upon a time in China (Simplified Chinese Edition) 芦苇草. 能跟咱那里相比呢?茶叶本身不仅讲究品质,就连冲泡的沸水亦是一门学问。煮茶须将取来的清水用滤囊澄净,去掉杂泥秽质,用木杓扬水,倒至器皿中烹煮,而沸水的种类又以山泉为上,清流 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «秽质»
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秽质 вживається в контексті наступних новин.
大安法师：诸佛菩萨指点迷津两种捷径永离女身
如果我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界中无量女人，闻信我阿弥陀佛的名号，生起欢喜好乐之心，发起愿往生心，从内心生起智慧的观照，厌恶自己的秽质 ... «凤凰网, Липень 15»
第十届上海双年展随你怎么想，看不懂也没关系
于此其空气而苟含有秽质也，其菽栗而苟含有毒性也，则其人之食息于此间者，必憔悴，必萎病，必惨死，必堕落。” 无从得知为什么要把这段话写入导言里，想必是点睛 ... «东方网, Грудень 14»
