10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «昏默»
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昏默 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
昏默 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
張繼禹 故'昏昧寬絶施韜'人昏學政其 而乘衆. 我獨若 ... 心晦默'默者,心 0 者,立如'昏昧無寂绝學之默忘:大樸之若昏默皆'由不绝俗學與有法,以'繩下昭昭唯寬立法制自韜晦然,行似'無所止著也貌忽然若昏晦兮似無所止昏,昏默不'化而自章察上惟君也。者,自 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, [宗教文化叢書]. 是悟門之事。悟者,只管打坐。」故此宗坐禪的正傳,不是待悟的坐禪,坐禪的當體,就是坐佛、作佛。曹洞宗的這一參禪的立場,宏智正覺禪師所著的《默照銘》及《坐禪箴》中,闡發極透。如《默照銘》說: ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師,
2015
癸亥,突厥默啜寇勝州,平狄軍副使安道買擊破之。甲子,以原州司馬婁師德守鳳閣侍郎、同平章事。春,三月,戊申,清邊道總管王孝傑、蘇宏暉等將兵十七萬與孫萬榮戰于東硤石谷,唐兵大敗,孝傑死之。孝傑遇契丹,帥精兵為前鋒,力戰。契丹引退,孝傑追之,行背 ...
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传统与个性: 唐宋六大家与儒佛道 - 第 231 页
在《庄子解,广成子解〉一文中,苏轼对《庄子〉"在宥篇"中"至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默"数语作了如下发明:此窈冥昏默之状,乃致道之方也。如指以为道,则窈冥昏默者,可得谓之道乎?人能弃世独居,体窈冥昏默之状,以入于精极之渊,本有不得于道者 ...
=L 抱靜必清無挫神以靜形生瓦自生魚據反下"首厥餡切直吏反極昏昏默而女; H $ @司耳黜 i 來|女五詰至道之加叨冥昏默皆了撫也以屢稱無者何哉民了上□ .、*身奈何而可以席風膝自茅人戒予 P |然而起日呆眾爾. E 次. 4 片要-閒屆.月復征邀之廣成三|.
苏轼 孔凡禮 癀成子以窈冥昏默立長生之本〔-一 5 ,以無思無爲無慾去長生之害,又以至陰至陽堅凝之,吾事足於戈「天地有官,陰陽有藏。堅氣而凝物者也〔- 11 一〕,蓋必有方矣。然皆必至其極〔 3 〕,不極不化也〔 118 〕。窈冥昏默,長生之本。長生之本既立〔二 5 ...
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新編資治通鑑繁體版 第七部: 第181卷至第211卷
第181卷至第211卷 司馬光. 大二人不文人六八*以八> 9Dr / 11 下 2 八一中北」以-二人人已只手又人- o 甲子,以原州司馬婁師德守鳳閣侍郎、同平章事。春,三月,戊申,清邊道總管王孝傑、蘇宏暉等將兵十七萬與孫萬榮戰於東破石谷,唐兵大敗,孝傑死之。
目無所見,耳無所默者,所以全真也。入於精極之淵,本有不得於道者也。學道者患其散且僞也,故窈窈冥冥者,所以致一也,昏昏默方也。如指以爲道,則窃冥昏默者,可得謂之道乎〔一二?人能棄世獨居,體窈冥昏默之狀,以狀如枯木死灰,無可生可然之道也〔九〕。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。」蘇《注》:「窈窈冥冥者,其狀如登高望遠,察千里之毫末,如臨深俯幽,玩萬仞之藏寶也。昏昏默默者,其狀如枯木死灰,無可生可然之道也。曰:『道止此乎。』曰:『此窈冥昏默之狀,而致道之方也。』如指以為道,則夫窈冥昏默 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «昏默»
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昏默 вживається в контексті наступних новин.
唐玄宗与杨贵妃爱情:悲剧结局颇有些咎由自取
玄宗“不忍归行宫,于巷中倚杖欹首而立,圣情昏默,久而不进”,逡巡了很久,才慢慢步入行宫,挽着杨贵妃走出厅门,至马道北墙口而别之,“妃位涕鸣咽,语不胜情”,对 ... «搜狐, Вересень 15»
唐玄宗与杨贵妃爱情悲剧咎由自取?
玄宗“不忍归行宫,于巷中倚杖欹首而立,圣情昏默,久而不进”,逡巡了很久,才慢慢步入行宫,挽着杨贵妃走出厅门,至马道北墙口而别之,“妃位涕鸣咽,语不胜情”,对 ... «东方网, Вересень 15»