10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «溷辱»
Дізнайтеся про вживання
溷辱 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
溷辱 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
儒有不隕穫於貧賤,隕穫憂悶不安之貌不充詘於富貴;充詘踊躍參擾之貌不溷君王,不累長上,不閔有司,故曰儒.溷辱閔疾言不為君長所辱病儒者中和之名今人之名儒也,忘常以儒相詬疾.」詬辱哀公既得聞此言也,言加信,行加敬.曰:「終歿吾世,弗敢復以儒為戲 ...
王泗原. (三) "所死家得寶劍車騎侍從者。, (四) "一歲中往來過他客率不過再三過,數見不鮮。無久恳公爲也。"此一事謂接待賓客,非謂賈外出作賓客。言因禮之往來,過訪我之他客一歲中率不過二次三次。數見不鮮,鮮,少也。言歲歲如此,非一見也。爲此語者, ...
但為人也須自揣,你家老爺,一個黃閣門楣,豈容青衿溷辱?小姐一位上苑甜桃,焉肯下嫁酸丁?開口不獨徒然,恐並子捨一席,亦犯忌諱而不容久居矣。我籌之至熟,故萬不得已而隱忍以待。雖不能歡如魚水,尚可借雁影排連以冀一窺色笑。倘三生有幸,一念感通, ...
李学勤. 曰: "马上得之,宁可以马上治乎?且汤、武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡; (师古曰: "夫差,吴王 III 闾子也,好用兵,卒为越所灭。智伯,晋卿荀瑤也,贪而好胜,率韩、魏共攻赵襄子,襄子与韩、魏约,反而丧之。夫音扶。
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中國古代思想家列传编註 - 第 1 卷 - 第 163 页
贾曰: "何念深也? "平曰: "生揣我何念? "贾曰: "足下位为上相,食三万户侯,可谓极富贵无欲矣。然有忧念,不过患诸吕、少主耳。"陈平曰, "然。为之奈何? "贾曰: "天下安,注意相;天下危,注意将。将相和,则士豫附; ...
但為人也須自揣,你家老爺一個黃閣門楣,豈容青衿溷辱?小姐一位上苑甜桃,焉肯下嫁酸丁?開口不獨徒然,恐並子舍一席,亦犯忌諱而不容久居矣。我籌之至熟,故萬不得已而隱忍以待。雖不能歡如魚水,尚可借雁影排連以冀一窺色笑。倘三生有幸,一念感通, ...
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语言文献论衡/西南师范大学汉语言文字学研究丛书 - 第 180 页
李若暉. 記》卷五十五《留侯世家》:上目送之,召戚夫人,指示四人者曰: "我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,難動矣!吕后真,丰矣。"無疑這個"而主"決非"而"所指代的戚夫人,而是指的呂后。我們還可以再舉一個與所謂"女(汝)子"結構相同的代詞"而公"為例來說明。
大制不割,故能宰此羣物。若未冥於道而欲用天下之有仁義,大樸散而爲成器。聖人能用其器,故可以爲羣材之帥。夫唯大道不足。徳旣充足,則可以復歸於無名之撲,亦將不欲於不欲。於乎,大道展而溷辱,故能爲天下谷。谷者,體實而用虛者也。唯體寅而用虛, ...
張居正 奉聖旨。卿只遵奉慈命。勿以小人之言自 I 鱧部知迄欽^臣與。庶大典不致於溷辱。而臣之初.仏亦得以少安矣。以贊襄嘉鱧之成。不敢辭勞。惟是遣命充使一節。懇乞聖慈別遣大臣 I 一員將事。免令奏上聖母。容臣仍以初服在閣辦氣凡 I 應典,禮所當 ...
雖知其榮顯,而守以溷辱,故能為天下谷。谷者,體實而用虚者也。唯體實而用虚,則常德乃充足。德既充足,則可以復歸於無名之樸,亦將不欲? 者?取强於人,人必惡之 五一三推,强執有之,其身必失。何者?夫强取為之,其功必敗。苟非天下樂智力可取而為之。
