10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «积怒»
Дізнайтеся про вживання
积怒 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
积怒 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
從諫丕平。得志,天子弱。鄭罩、李石新執政 _ 藉奏蕭本非太后弟。仇士良積怒,倡言從諫志廷猜藝。武宗立,兼太子太師。性奮修。徙長子道入腦,歲權馬征商人」又熱幣,即署牙將使行賈州縣。所在暴橫番諫。欲論奏,或遺客遊刺 _ 故天下怨所沮怒殺馬益不平。
故贤者劝赏而不见子胥之祸,不肖者少罪而不见恼剖背,盲者处平而不遇深豁,患者守静而不陷险危。女口此,则上下之恩结矣。古之人日二“其心难知,喜怒难中也。”故以表示日以鼓语耳以法教心。君人者释三易之数而行一难知之心,女口此,则怒积于上而怨 ...
以積怒而御積怨,則兩危矣。明主之表易見,故約立;其教易知,故言用;其法易為,故令行。三者立而上無私心,則下得循法而治,望表而動 _ 隨繩而斷.因撞而縫。如此,則上無私威之毒,而下無愚拙之誅。故上居明而少怒,下盡忠而少罪。聞之日:「舉事無患者, ...
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中国文字硏究 - 第 6 卷 - 第 105 页
( 2 〉责怒一一积怒白坚早已揭示:传世本《虞翻传》"权积怒非一"的"积" ,古写本作"责"。但"责" "积"之异,尚待研讨。我们的初步意见是:古写本较可取。第一, "责怒"是同义复词,犹言"谴责" "谴怒"。《原本玉篇残卷》云: "讀,侧革反。《苍颉篇》: '讀,谪也。《广雅》:讀,怒 ...
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现代中国文化与文学（第11辑） - 第 11 卷
同儒家一样,法家高度警惕“怨”的危害——无论内政:“怒积于上而怨积于下,以积怒而御积怨,则两危矣。”还是外交:“有道之君,外无怨仇于邻敌。”但法家不诉诸于个人德行、心性品质的变化——盖源于法家对人性恶的认定,而是通过一方面“明赏罚”使“人臣皆 ...
李怡, 毛迅, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
事都会成怨怒的对象。而这种怨怒女口不及时解脱,往往会在不知不觉中被积蓄起来,使心态发生变化,变成一种亢奋、紧张的状态。由于胸中积怒,呼吸就会不畅、变浅,常常觉得被压抑得透不过气来。由于慢性的怨怒持续不断,就会使自已经常处于一种生气 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
太后病,将死,出令日: “为我葬,必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰: “以死者为有知乎? ”太后日: “无知也。”日: “若太后之神灵,明知死者之无知矣,何为空以生所爱,葬于无知之死人哉?若死者有知,先王积怒之日久矣,太后救过不赠,何暇乃私魏丑夫 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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吕氏春秋校釋 - 第 4 卷 - 第 31 页
范耕研曰:不可知者,言其行為饞意即不可知不足以為治,而本篇言『不可知之道,王者行之廢,强大行之危,小弱行之滅』,用意正相頻。又云"『釋法術而心治, ^不能正一國;去規矩而妄意度, ^不能成一輪;廢尺寸而差短長,王爾不能半中』,怨,積怒積怨則民人離散, ...
三、气逆血敲:内伤于优怒,则气上逆,气上逆则上输不通,温气不行,凝血蕴裹而不散,津液涩渗,哲而不去,而积皆成矣。四、风伤脏腑:积聚者,由阴阳不和,脏腑虚弱,受于风邪,搏于脏腑之气所为也。痕痕者,皆因寒温不调,饮食不化,与脏气相掸结所生也。五·滞久 ...
若死者有知,先王积怒之日久矣,太后救过不赡,何暇乃私魏丑夫乎!”太后曰:“善。”乃止。这实在是太精彩了——如果人死后没有知觉,把生前所爱的人跟自己葬在一起又有什么用处呢?如果人死后有知觉的话,那么太后您先前死去的丈夫对您早就怒气冲天了, ...
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008