10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «纪颂»
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纪颂 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
纪颂 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
(三)纪颂祖师、高僧、著名教士的道行功德纪颂祖师、高僧、著名道长、长老、教士的生平事迹和道行功德,是宗教碑刻的又一大功用,这在宗教碑刻中占相当比重。、、在各种宗教中,佛教记颂祖师、高僧生平事迹和道行功德的碑刻数量最多。其中较著名的如 ...
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中国沦陷区文学大系: 散文卷 - 第 394 页
古物识微润沧子清纪颂( ? )淡彩川水扇面题云,茫茫一望河川影尽付弥芜烟柳中壬戌秋尽补祝燕老长兄寿囷( ? )厓弟纪颂( ? )此画不知描写何处实景,然绝似北京附近风景,诚写实佳作也。傅彩清淡简单,水墨以外,只青与赭二色而已。写水乡平远之景,无一 ...
... 項羽與沛公飲范增舉 第五貝集耙頌者杞其事而系以頭破膚將軍者堅識孤家門閥閱也紀通以昭公鍵旣成呈.權權省讀悲成曰^屏扶持澳室之動討逆平定江外建立大業宜有奥志張钛傳注吳害曰钛以破虔有破走董卓張钛孫討逆將軍紀頌張钛孫破虔將軍紀頌 ...
第三,石刻皆为后人置于祠庙或通衢大道之侧以供瞻仰者,非葬墓时所建之墓碑。王子乔碑虽似与王子乔墓有关,但所谓的"王子乔墓" ,只不过是早就存在的一个土丘的传说之词。后人因传说立碑,也是置于土丘附近之"灵庙,以休厥神" , "纪颂遗烈" ,以资"好道 ...
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五三之際,於斯爲盛 2 。孝明之時, ^瑞並至,百官臣子,不爲少矣。唯班固之徒稱頌國德,可謂譽得其實矣。頌文譎以奇図,彰漢德於百代,使帝名如日月。孰與不能言,言之不美善哉?秦始皇東南遊,升會稽山,李斯刻石,紀頌帝德 5 。至瑯琊,亦然囫。秦,無 道之國。
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國相東莱王璋字伯儀,以爲神聖所興,必有銘表,乃與長》尸^厶 XV 尸、 X 4 力 1 7 尸 4 1 厶/ V ; ^力一^ 5 々\ XV 1 ^匚^ 3^ 4 1 "一、 X 史邊乾遂樹之立石,紀頌遣烈。觀其碑文,意似非逮,既不逕見,不能不書存耳。厂 1 ^ 0 尸 X 飞 4 乂尸 XV 力 IV 1; ^.^/门. ,么 ...
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Zhongguo li dai wen xuan - 第 2 卷 - 第 881 页
... 石纪颂统一天下的功烈,计有《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅邪刻石》、《之罘刻石、《之罘东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》。除《峄山刻石》载《古文苑》卷一外,其他都见于《史记,秦始皇本纪》。《琅邪刻石》二句一韵,馀皆三句一韵。《琅邪刻石》自"维秦始皇 ...
Sichuan shi fan xue yuan. Zhongguo yu wen xi. Gu dian wen xue jiao yan zu, 1980
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Chʻüan Tʻang wên chi shih - 第 1 卷
... 辯等三皇帝初臨潞州。景龍元年四月二十有七日。其日日抱戴。皇帝臨潞州。景龍元年七月十有四日,聖德頌。則夸詡符瑞。雖賢者不免。 II ^唐六典記南內龍池。程泰之雍錄謂。諂辭皆出李林甫。而非張九齡所得知也。愚按九齡集有龍池而羣臣固請紀頌。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «纪颂»
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纪颂 вживається в контексті наступних новин.
古代中国人的生死观
礼”是古代中国人生活中最重要的因素。由此派生出来的“礼器”构成了中国古典文物世界的主体。那铭刻在甲骨、青铜上的卜辞、纪颂,可以穿越千百年的尘沙,闪耀至今。 «中青网, Квітень 15»
王充也有马屁文章
照他这么说，只要有“纪颂”之文，“无道”亦成尧舜。于是他为刘汉抱鸣不平，所谓“国德溢炽，莫有宣褒，使圣国大汉有庸庸之名，咎在俗儒不实论也”，竟将“汉德不彰”归咎 ... «搜狐, Квітень 14»
