10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «积众»
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积众 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
积众 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
现将佛经中常见之妙喜世界、众香世界及其他佛国净土简介如下:阿佛与妙喜世界阿为东方现在佛名,梵名Aksbhyabuddha,略称阿。又称阿鞞佛、阿刍鞞耶佛、乞刍毗也佛。意译为不动佛、无动佛,或无怒佛、无嗔恚佛。依《阿佛国经》卷上《发意受慧品》与《 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
田建荣. 不自动,而相者导进,口不自言,而摈者赞辞,心不自虑,而群臣效当。故莫见其为之,而功成矣,此人主所以法天之行也。" 1 可见,只有当群贤毕至,各司其事,人君才能立无为之位,获自然之功。当然, "任群贤"要以"积众贤"为基础。董仲舒指出: "天积众精以 ...
... 故能为之上也。体国之道,在于尊神。尊者,所以奉其政也,神者,所以就其化也,故不尊不畏,不神不化。天欲为尊者,在于任贤;欲为神者,在于同心;贤者各股肮,则君尊严而国安;同心相承,则变化若神;莫见其所为,而功德成,巨计口天积众精以自刚,圣人积众贤 ...
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Syllogē problēmatōn ek tēs stoicheiōseis mathēmatikēs
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S. Sutzos, Alexandros Rizos Rankabēs, 1836
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。”高尚的道德人格和道德品质,不是一夜之间能够养成的,它需要一个长期的积善过程。只有不弃小善,才能积成大善;只有能积众善,才能有高尚的品德。平时不检点,不积善,只幻想有朝一日碰上一个紧要关头 ...
故為人君者,謹本詳始,敬小慎微,志如死灰,形如委衣,安精養神,寂寞無為,休形無見影,揜聲無出響,虛心下士,觀來察往,謀於眾賢, ... 天積眾精以自剛,聖人積眾賢以自強;天序日月星辰以自光,聖人序爵祿以自明;天所以剛者,非一精之力,聖人所以強者,非一賢之 ...
權修第三萬乘之國,兵不可以無主,土地博大,野不可以無吏,百姓殷眾,官不可以無長,操民之命,朝不可以無政。地博而國貧者,野不辟也,民眾而兵弱者,民無取也。故末產不禁,則野不辟。賞罰不信,則民無取。野不辟,民無取,外不可以應敵,內不可以固守,故曰有 ...
散如來上燒眾名香。在於虛空鼓天妓樂。時諸天子集會甚多不可稱計。周遍圓滿此四方域。東弗于逮南閻浮提西拘耶尼北欝單曰。中不容間。若上投杖而不墮地。此諸天人威神尊重志在高節於四方界積眾華香高至于膝。時。善住意天子名離垢天懷恥天。
創造盛世的烽火 褚人獲. 言訖,聳身躍入小舟,童子鼓掉如飛,頃刻不見。眾人又驚又喜,都讚歎李謨妙笛,能使仙翁來降。正是:笛既能致虎,亦復可遇仙。虎團畏仙去,仙還把笛傳。李謨自得了仙翁所授之笛,其技愈精。皇甫政因他是御前侍奉的人,不敢久留,打聽 ...
積疏〉與〈孫臏.奇正〉兩篇。〈孫臏.積疏〉篇論及了許多組相對的概念,即「積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞」諸項。此處僅舉其後三項之論述,即:「疾勝徐,眾勝寡,劮(佚)勝勞。......疾故疾之,〔徐故徐之;眾故眾〕之,寡故寡之;劮(佚)故劮(佚)之,勞故勞之。......疾徐 ...
