10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «见几而作»
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见几而作 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
见几而作 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 90 页
君子見幾而作,不位(俟)冬(終)日。... ...。」這是一段意義完整的論述。君子「見幾而作」,與《易》曰:「何校滅耳,凶。」「介于石。」都是總結上面講的經驗教訓的。「何校滅耳」從消極的方面總結教訓;「君子見幾而作,不俟終日」與「介于石,不終日」,則是從積極方面 ...
它认识到人在自然、社会的变化面前不是无可作为的,人应当发挥改造自然、社会的主体的能动作用,要在客观事物的变化面前“见几而作”,掌握主动权。首先,要注意时机的变化,“动静不失其时”。《易传》说:“艮,止也。时止则止,时行则行。动静不失其时,其道 ...
其下只剩有“君子见几而作,不侯终日。《易》日: “介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望”一段。其余文字在《要》篇第九至十二行,只有个别异文。在“君子见几而作”这一段之前,昂书《系辞》所没有的文字,共为 ...
李学勤, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
思即應通微,於臆微之地知其誠否,故誠動於主體,幾動於事業,聖人守本而無邪思,即守誠。思之即通微,微幾而成事業,成事業即是思而具睿智而完成事業,故聖功之本在思,吉凶之異途在通幾,故將動未動之關鍵時刻是聖功之要目,故引(易)言;「君子見幾而作, ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 354 页
《解義》言道:「常人多欲,其悟也恆在事後,故咎至而不知;至人無欲,其覺也恆在幾先,故超然而无咎。」141 然僅止於「知幾」,尚猶不足,還須進一步採取立即行動,故《解義》提出「見幾而作」、「見幾而止」,例如釋〈明夷〉初九言道:「君子當見幾而作乃可免於患。
见机行事语本“见幾而作”,出自《周易∙系辞下》:“幾者动之微,吉之先见者也。君子见幾而作,不俟终日。”孔颖达疏:“言君子既见事之幾微,则须动作而应之,不得待终其日,言赴幾之速也。”意谓根据所遇到的情况而灵活应付。〔例〕(黛玉)今忽见宝玉也有麒麟,便恐 ...
(周《周易∙系辞下》)【注译】几:细微,微小;俟:等待。全句译意为:发现细微的事理就立即行动,不等到一天终了。【品读】此为孔子所言。事物的发展变化总是从细微之处开始。孔子说,“知微知彰”,“见几而作”,“万夫之望”。用现在的话来说就是,那些抓住机遇就 ...
按阮校:「郡本作「吉 d ,此本翻刻者三三誤為「者」。閩、監、毛本承之。」據改。「誅顏之時天子死」。唐石經、諸本同。阮校:「惠棟云謂「誅顏天子死也弓作一句讀。按「時」字疑衍。 ... 知小 0 爭食,長必爭國。陽日「君于見幾而作」,「知幾其神乎」,「幾者,動之微,吉 Q ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 19 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 本「塗」下有「古」字,是也。注「荼與塗字通用」袁本、茶陡幾」。正文是「機」字。作「機」,是也。茶陵本亦誤「注「君子見幾而作」袁本「幾」更詳出。文,以下多互異,義可兩通,不「繙」。各本皆誤。此所引揚朱注「常衣濕麼」案:「 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
論曰:劉焉睹時方艱,先求後亡之所,〔一〕庶乎見幾而作〔二〕。夫地廣則驕尊之心生,財衍則僭奢之情用,〔三〕固亦恆人必至之期也。璋能閉隘養力,守案先圖,尚可與歲時推移,而遽輸利器,靜受流斥,〔四〕所謂羊質虎皮,見豺則恐,吁哉!〔五〕〔一〕左傳曰,鄭公孫黑肱 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «见几而作»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
见几而作 вживається в контексті наступних новин.
做期货如种地关键在于顺天时
即时势造英雄。相反，在春天适合播种的时候，无论什么人只要及时播种，都会有所收获。长期而言，做交易就要努力去把握这“春种而生”的时机。也就是“君子见几而作， ... «新浪网, Серпень 14»
一年交易记录两页纸
期货投机不也是一样吗？成功可以有不同方法，有不同的道。股神张善于“权变”交易，每天都交易。而这位拟做私募基金的北京朋友则“见几而作，顺势而为”，很少交易。 «新浪网, Липень 14»
刘知几知道什么？
据《分析古代取名用字的妙处》一文称：“唐朝的史学家刘知几，他的名字中'几'字用得比较特别。'几'实际上是个 ... 几者,动之微，吉凶之先见也，君子见几而作，不俟终日。 «人民网, Червень 14»
从庖丁解牛中学习期货投资之道
一个理想的境界就如同“庖丁解牛”一般，能够依乎行情顺势而为，因其固然，赚取易 ... 的投资机会的到来，见几而作，顺势而为，时动则动，时静则静，动静而不失其时。 «和讯网, Січень 14»
袁世凯称帝期间天津《益世报》言论及其成因
乃诸君子心不自安，急筹远遁，易日，君子见几而作，不俟中，曰，呜呼，此其所以为 ... 并评价袁世凯“卒复共和，虽云晚，盖已悔，蹉跎挽回无术，赍志而终，英雄末路， ... «人民网, Березень 13»
教材中严复名字读音被标错严幾道的"幾"是平声
而由其初名“体乾”，“乾”是六十四卦之首，又可以知道，严复名“复”字“幾道”，是取义于《周易》的“复”卦。复卦的卦辞 ... 所以，《易·系辞下》就说：“君子见几而作，不俟终日。 «中国新闻网, Січень 13»
斯伟江：胎动未来中国十年展望
很多时候，人能够观察到一些迹象，子曰：知几，其神乎?几者，动之微，君子见几而作，不终日。君子知微知彰，知柔知刚。1867年，曾国藩和其幕僚赵烈文谈当时的清 ... «21CN, Листопад 12»
访金瑞期货总经理卢赣平：期货改革年金瑞再出发
15周年之际，金瑞期货总经理卢赣平在接受证券时报记者专访时，对行业变革中酝酿的机会有一种敏锐的洞悉。他认为，“几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作， ... «中国资本证券网, Червень 12»
老子的投资智慧：少则得多则惑
投机之道，我们在前面谈过的有：一是势，虽有智慧，不如乘势；二是时，见几而作(这是因时而动)。今天我们来谈第三个，关于资金管理，这是非常重要的，引用老子的话“ ... «中金在线, Квітень 10»
知几：《周易》智慧之纲
知变的前提就是知几,适变的方法无非见几而作。 “研几”是对易的最高 ... 由此可见“几”在易学中的纲领地位,知几与见几而作在用易中的枢机作用。 “几”之释意,十分丰富 ... «光明网, Квітень 09»
