10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «贱弱»
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贱弱 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
贱弱 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 420 页
康熙六年,弛其禁。古有丁男丁女,裹足則失丁女,陰弱則兩儀不完。又出古舞屣賤服,女賤,則男賤女子心不可改者,由不知古人大足時,有貴重華美之履。徒以理折之,不服也,故具分析言之,非以歷證談者之短,亦庶為讀古史好學深思者之一助焉。169 知古代「弓 ...
所说"贵以贱为本,高以下为基"的道理,便能够把握"贱"和"下" ,使自己成为真正的"贵"和"高"。领导者怎样才能显得高贵?必须部属热心捧场,加以理会,自愿以贱自居,来衬托领导者的贵。不然的话,领导者自己高高在上,部属却用脚来表示不愿意接纳,有机会就 ...
阿烈弱弱得问:“会不会爆炸?”小贱人的回答霸气尽显:“滚!”然后,他有去了蛋糕店订了一个蛋糕。然后很郑重得从上衣口袋里,掏出了上次她扔掉的那根项链,郑重其事得包成一个小礼盒。他说:“马上就要开始了!”我弱弱得问:“那么我该干嘛?给你鼓掌加油吗?
海绵宝宝, Esphere Media （美国艾思传媒）, 2013
冯尔康. 齿坐,命一人庭诵古训及拜法。诵已,长且贤者释其义而讽导之。书会者于名册。再会,使互陈其所为" 1 。对于孝悌忠信者予以鼓励,有悖戾之行者则予以惩处。宋濂最出色的弟子、明初大儒方孝儒承继了其师的思想,在为老师的宗族所作谱序中搢出: ...
攻故 o 齐谁国是是在觉跻要齐正, + T 应、工也主日次贱我国无,维.有子膈齐,个会犬 m 段经宓经被盯我 _ 粮割 _ 雪时已会烹抢唠的, , o 这子会腰去 o 国会伺人麦粮刊姓响唱粮砷井勺勺个 o 鲁空片手,老人口:薰坚空,域大到:的外刀们江而子领,看说里流脯 ...
杨海姗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
常建华. 《陈氏家乘序》,认为: "宗法废后,惟有谱牒之兴为可以维持世教也。" 1 他在《俞氏宗谱序》中又说: "为士者布海内而无救于俗,由是知为士者多无志也。"他作为有志救俗之士,身体力行,为了"化同姓"而"损益周制" : "凡月之吉,少长咸会先祠。拜谒毕,齿 ...
蔡景仙. 日益昌盛,诸侯先去归顺的就会安宁,迟去归顺的就会危险想和他作对的就会削弱,背叛他的就会灭亡。《诗经》上说二商汤头上旗瓢舞威严恭敬握大斧二就像熊熊的大火,没有人敢阻挡我。,说的就皇这种情况啊! ”【原文】孝成王、临武君日二“善!
墨翟, 墨子 朔雪寒. 明之?以其兼而有之。何以知其兼而有之?以其兼而食焉。何以知其兼而食焉?四海之內,粒食之民,莫不犓牛羊,豢犬彘,潔為粢盛酒醴,以祭祀於上帝鬼神,天有邑人,何用弗愛也?且吾言殺一不辜者必有一不祥。殺不辜者誰也?則人也。
宋儒繼興,益崇壓制,而賤視婦人,屏之人道而外。自是以降,學士大夫莫不執漢、宋二朝之說,奉為玉律金科,習俗相沿,不悟其非。黠者援飾其說以自便,愚者迷信其說而不疑。而吾女子之死於其中者,遂不知凡幾。故儒家之學術,均殺人之學術也。」「非掃蕩儒書 ...
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康有為全集 - 第 7 卷 - 第 203 页
是故强则安,弱则危;强则荣,弱则辱;强则乐,弱则苦;强则富,弱则贫;强则贵,弱则贱;强则存,弱则亡。此今世界之现状,人人所知,不待繁征引者也。国既亡矣,举国无一贵者,如印度、缅甸然。即尚有独人少富者,而必不免在危辱弱贱之境矣。故孔子作为五福六极, ...
