10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «僭违»
Дізнайтеся про вживання
僭违 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
僭违 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 一四一衣非上僭之妾所自治,但衣者,婦人所作,假言衣之失衣」。染絲製衣是婦人之事,故言「汝所治爲也」。此妾之上僭者」。大夫以上衣織,故知「先染絲,後製絲」。〇正義曰:以此詩傷妾之僭己,故知「汝,汝其反幽顯,此章責公亂尊卑。
犬型新違建工程包括改動結構力牆和增加結構物承重力的僭建。若果物業的僭建物屬於犬型新違建工程,踢契黨只要向屋宇署舉報有關的違例結構改動,業主很快就會接到清拆令/警告通知,物業也會遭到釘契,賣方肯定無法完成交易 0 到時,賣方只好乖乖 ...
〇毛以为,言绿兮而由于丝兮,此女人之所治。以兴使妾兮而承于嫡兮,此庄公之所治,由丝以为绿,即绿为末,丝为本,犹承姨而使妾,则妾为卑而嫡为尊。公定尊卑不可乱,犹女治丝,本末不可易。今公何为使妾上僭,而令尊卑乱乎?庄姜既见公不能定尊卑,使己微 ...
資深測量師梁振英曾經這樣聲討僭建:「樓宇管理系統的建立是過去十年來地產界裏面另一個看不見的進步。過去,香港的新樓不錯是大批大批的建,但也很快地整批整批地變得髒亂不堪......公共地方如果不是被霸佔僭建,就是堆放廢物的無人地帶。
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 53 页
丁若鏞除了以「三歸」爲「娶三姓女」外,他也認爲朱熹所以會將「三歸」解爲「築三歸臺」的原因,在於朱熹認爲「管仲器小」一段的文意是先斥管仲「三歸」、「官事不攝」爲奢侈之事,而後斥其「樹塞門、反玷」爲僭禮之事。如果「三歸」不能解爲「築三歸臺」而解爲「 ...
有挺唐人士認為,違規建築跟 m〕"′__ 婚外情一樣,影響不到他人就沒有〔[__m_ 問題 I 所以婚外情〈唐先生自稱之 __ 為感情缺失)問題也平息了,在家中違建又有何問題呢?的違建問題就正正影響公眾利益。眾所周知,僭建的問題本已鬧得熱烘烘,但「僭」 ...
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船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2427 页
四"违"字原有两义。有知其然而故相违背,如"违道以干百姓之誉"是也。有相去而未逮,如"忠恕违道不远"是也。乃此两义,要亦相通。如此所言生事、死葬而祭不以礼者谓之违;其于品物器饰,铺排得辉煌;便将者个唤作礼、唤作孝,只此一念,早是苟且,而事之爱、 ...
樊遲御,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰無違。樊遲曰:何謂也?子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。據孔安國注,孟懿子,是魯國大夫,姓仲孫,名何忌。懿,是他的諡號。魯國出自桓公的三大公族,即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。這三家都是魯國的權臣,愈到 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 69 页
又子羔之袭椽衣缡钥,钥用缡,则衣用黑,明矣。椽衣既黑,以四方之色逆而差之,则展衣白.鞠衣黄,可知。皆以素纱为里者,以《周礼》六服之外,别言"素纱" ,明皆以素纱为里也。今椽衣反以黄为里,非其制,故以喻妾上僭也。然则鞠衣、展衣亦不得以黄为里,独举椽 ...
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 89 页
勳臣違制乘轎的例子,在孝宗弘治8年(1495)有南京監察御史王存忠等奏稱:「今成國公朱儀、魏國公徐、武靖伯趙承慶、南京錦衣衛帶俸指揮使王銳,乘轎出入,儀、、承慶乘八人轎,僣侈尤甚。」要求將他們下禮部論之以法,但是皇帝皆宥之,只是下諭不得再犯 ...
