10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «矫诞»
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矫诞 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
的基点,还是"文"乃"道之文"或"自然"的观点,他以"纬之成经,其犹织综;丝帛不杂,布帛乃成"来比臂说明这个问题便是明证;刘勰又斥矫诞的"纬书"为"乖道谬典"、也就是违背了"道"与"文"的关系而与"因文明道"的经典是背道而驰的,这更是有力的证明。再者 ...
但世毚文隐,好生矫诞"炱"当训作"远"。《谷梁传》文公十四年"过宋郑滕薛,复入千乘之国" ,注云: "炱犹远也。, , "文" ,指河图、洛书中类似文字的图形, "隐"指词义隐晦不易理解的隐语之类。"世毚"与"文隐"同格。"好生矫诞"大概只好照字面直读。从"矫诞"两字可 ...
萧氏《文选》唯载任彦升所作《齐竟陵王行状》一篇,而辞多矫诞,识者病之。今采韩柳所作,为世之楷式云。" 1 吴氏大致勾勒了行状的演进轨迹,认为韩柳所作当为不易之楷模,说明行状在唐代基本上定型。不过,吴讷并未解释所谓"辞多矫诞"到底为何物。
史称他“性倾巧,敢为矫诞”,就是说这个人鬼得很,敢于弄虚作假。他看出真宗这人是既好大喜功,又害怕战争,就找了个机会假意向真宗提议说:“陛下若出兵收复幽、蓟两州,就可以洗掉澶渊之盟的耻辱了。”真宗说:“河北的百姓刚免了战争之苦,我哪忍心再挑起 ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
【注释】 1 神道:即《原道》篇中的神理。阐:阐明。幽:深。 2 微:精妙幽深。 3 马龙出:像马的龙负着图(即河图)从黄河里出来。 4 见:同"现"。《洪范》:《尚书》篇名。据说洛水中有龟负书(即洛书)而出,禹据此制成《洪范》九畴。 5 复^ 1609 兄去声) :久远。 6 矫诞:假托 ...
夫神道阐幽( 1 ) ,天命微显( 2 )。马龙出而大《易》兴( 3 ) ,神龟见而(洪范》爆( 4 )。故《系辞》称: "河出图,洛出书,圣人则之。"斯之谓也。但世复文隐( 6 ) ,好生矫诞( 6 ) ,真虽存矣( 7 ) ,伪亦凭焉( 8 )。( 1 ) "神道" ,神妙莫刮的造化自然。(周易·观卦) , "观天之神道。
因此他针对太学怪风,借批评樊宗师指出:以怪奇矫浮薄的复古之道并不能得韩愈的真传: "异哉樊子怪可吁,必欲独出元古初。 ... 苏轼后来在《议学校贡举状》一文中指出: "通经学古者,莫如孙复石介,使孙复石介尚在,则迂阔矫诞之士也,又可施之政事之间乎?
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文心雕龙译注 - 第 1 卷 - 第 33 页
见,通"现" ,出现。《洪范》,《尚书,洪范》中说,天赐给禹以洪范九类。洪范,大法。耀,发出光彩。 5 这几句见于《周易,系辞上》。则:效法。 6 斯,此。 7 80 ^ 00 兄# ) ,久远。 8 矫诞( ( ! ^ 1 但) ,假托。矫,诈。诞,虚妄,荒诞, 9 凭,依据。〔译文〕根据自然之道可以阐明深奥 ...
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Zhongguo wen xue pi ping shi - 第 3 卷 - 第 109 页
通经学古者莫如孙复石介,使孙复石介尚在,则迂阔矫诞之士也, X 可施之千政事之间乎? (奏议集一)杨亿是骋体文作家,苏拭不惟不反对杨亿的华靡,反倒讥刺反杨亿的孙复石介的学古矫诞,那末他所谓辞达当然有取于拼文了。有取于拼文,不是全取于骄文, ...
朱星祚 朔雪寒. 第十四尊持履羅漢菩提多那尊者,姓剎利帝,南印度國王幼子。性極聰慧,質極純篤,好善樂施,名聞裡閈。早年有志沙門,第未得高人印正。及般若多羅遠來行化,國王信佛,施以無價寶珠,因見其三子。尊者即出國王所施之珠,以觀三子之見。
