10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «徼利»
Дізнайтеся про вживання
徼利 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
徼利 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一七六九「少」,閩、監本同,惠棟校宋本、毛本作「守」。路反,下如字。著,張慮反。近,附近之近。詩云:利』,五口不信也。言此近徼利也。〇惡惡,上烏好賢不堅,而惡惡不著也。人雖曰『不子曰:「輕絶貧賤,而重絶富貴,則人爲匹也。
夫不怙势而擅威,智也;不乘时而徼利,义也;不行私而罔人于昧,诚也;不适己而困人于厄,仁'也。四者非君子其孰能之? ... ...予谓今之人凡可以擅威徼利,不待势有所可怙,利有所可乘者,率皆殚力为之。若罔人于昧,困人于厄,以急^之功,以规沾沾之惠者,亦将 ...
经常性奖金在税后留利中开支;技术改造项西的贷款,在新增项目投产后由新增利润归还,其余贷款在税后留利中归还。折旧基金留归企业,亏损企业财政不补,由县 ... 占用费, 纳.流动资金占用费,按每月 72 上女.另有 9 户专祯、徼利企业,批准免征所得菘兰年.
人見其禽獸也,而以為未嘗有才焉者,是豈人之情也哉?故苟得其養,無物不長;苟失其養,無物不消。孔子曰:『操則存,舍則亡。出入無時,莫知其鄉。』惟心之謂與!」《孟子.告子上》 周道之哀,民尚機巧,溺意功利,失其本心。將以沽名,名亦終滅;將以徼利,利亦終亡。
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苑洛集: 二二卷 - 第 1-5 卷 - 第 107 页
問千人 4 ^而佃人之利不與焉其于^私不〔她土招人佃種每&徵樘五升可得千石則一月门困箪餉不:靡何戈之士金玉糟槺妻輩樹前項一门不過瑚鼓鍾之暴緒庖厨之颜棄耳如令邊儲大一^ 4&歲人之利蓥已饒靈應筏 5 ^争此徼利一—公侯之家平原^ ^臂臃極笙 ...
夫乘時以徼利者,市井之志也;醻功而報德者,士君子之心也。信以市井之志利其身,而以士君子之心望於人,不亦難哉!是故太史公論之曰:「假令韓信學道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉!於漢家勳,可以比周、召、太公之徒,後世血食矣!不務出此,而天下已集, ...
者玩占而徙义;利者,利用而合于义也。 ... 解乾卦《文言》"利物足以合义" , "利者义之和也"说: "利物"者,君子去一己之私利,审事之宜而裁制之以益于物,故虽刚断而非损物以自益,则义行 ... 之为言正也,出乎正则人乎邪,即微《易》之戒,岂有术贞而可以徼利者哉!
若其弄笔墨以徼利达而已[31],岂徒二三子之羞[32]?抑亦为国者之忧。”【注释】[1]“皇帝”句:指宋仁宗即位的第二十三年,即庆历四年(1044)。[2]守令:指州太守和县令。[3]哲:智。[4]屈力:竭力。殚:竭尽。[5]祗(zhī):敬。[6]苟:苟且。[7]亡:通“无”。诵弦声:弦歌之声与 ...
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庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 447 页
对于得失吉凶,他认为,《易》不是引导人们避凶趋吉,避祸求福,使个人获利的,而是教人如何知晓是非得失之理,旨在提高人生境界。在释张载"易 ... 他释"贞吉"时指出: "若夫贞之为言正也,出乎正则入乎邪,即微《易》之戒,岂有不贞而可以徼利者哉!贞之为利也, ...
《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998
其小人則竦利曰:「彼之直,得幸於上,吾將直言以徼利乎!」由是天下賢不肖各以所忠貢於上,上下之志霈然而通。合天下之智,治萬物之心,人人樂得其所,戴其上如赤子之親慈母也,雖欲誘之為亂,可得乎?及夫進計者入,而直言者戮,則天下君子內謀曰:「與其言 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «徼利»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
徼利 вживається в контексті наступних новин.
近代微刻山水象牙牌饰清赏
《袁州州学记》后三句：“若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”未刻录。其意与《待漏院记》部分内容重复，故去除不刻，以“是惟朝家教学之意”作为 ... «新浪网, Листопад 13»
《通鉴》札记(6) 韩信之死为何好人没有好报？
司马迁说:“夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望於人，不亦难哉。”司马迁看人入木三分，这话值得玩味 ... «凤凰网, Травень 09»
