10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «郊庙»
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郊庙 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
郊庙 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 91 页
武宗在會昌四年^ ^ )九月二十九日降〈郊禮敕〉,直到來年正月郊廟,準備時間更是超過三個月。然而,準備時間漫長,則皇帝親自郊廟之事,早為各方知悉,而皇帝親祭後例有大赦,獄囚難免心存僥倖。會昌四年十二月,武宗即下敕云:郊榷日近,獄囚數多,案款已成 ...
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碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 21 页
20 如收《唐詩三百首》杜秋娘〈金鏤詞〉一首。八、《全唐詩》中有一詩而互見各卷者,卷容相同,擇一析論。如:卷五則天皇后唐大饗拜洛樂章 51 頁並見於卷十二郊廟歌辭武后大享拜洛樂章十四首 107 頁卷五則天皇后唐享昊天樂十二首 52 頁並見於卷十郊廟 ...
郊庙舞仅用于郊庙祭祀,文、武二舞除用于郊庙祭仪外,更经常地用在朝飨、宴会上。二、意义功能不同。郊庙舞包括郊祭和庙祭二种舞乐,郊祭主要祭天地、五郊或其它神灵,庙祭是对祖先的追念。无论是郊祭还是庙祭,每一舞乐的意义功能仅限于一神、一祖, ...
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元史 - 第 23 卷，第 3 部分 - 第 1381 页
天子者,天地宗廟社稷之主,於郊社褅雷有事守焉。以其義存乎報本,非有所爲而篇之,故其禮贵誠而尚質,務在反本修古,不忘其初而已。逃承#弊,郊廟之制,置《周禮》不用,煤議巡守封禅,而方士祠官之説典,兄弟相 II 共篇一代,而統緒|【。迨其季世,乃合南北二郊 ...
m>郊廟」,其中包含兩層意義,一是「郊」、二是「廟」。郊者,據《說文〉曰:「距國百里曰郊。^ : ^廟者飞說文^曰乂尊先祖兒也。」, 2 「郊」與「廟」就祭祀意義來說,「郊祀」泛指祭祀天地山川社稷而言:「廟祀」則爲祭祀宗廟之意。《舊唐書,音樂志〉 3 以及 ...
洪武初,中書省臣李善長等進《郊社宗廟議》:「分祭天地於南北郊,冬至則祀昊天上帝於圜丘,以大明、夜明星、太歲從;夏至則祀地於方澤,以五嶽、五鎮、四海、四瀆從。 ... 於是中允廖道南上疏,雜引《周禮》、《漢志》、《唐六典》諸書,以明我朝郊廟之禮,皆所當議。
西蜀地形天下险,安危须仗出群材。" [郊庙歌辞)宋·郭茂情绵(乐府诗集)时的分类之一。郊庙歌辞是古代帝王祭祖天地、神抵、祖先所用的乐砍。据从所用场合不同。可分为祖天地、太庙、明堂、社程等类。宋·郭茂竹(乐府诗集·郊庙歌辞序况" (周颂·吴天有成命 ...
《乐府诗集》分十二类,每类皆有叙说原流之辞,极为详核,兹迻录之略有删节如下: (一)郊庙歌辞自黄帝已后,至于三代,千有馀年,而其礼乐之备,可考而知者,唯周而已。两汉已后,世有制作,其所以用于郊庙朝廷以接人神之欢者,其金石之响,歌舞之容,亦各因其 ...
後齊五郊迎氣,為壇各於四郊,又為黃壇於未地。所祀天帝及配帝五官之神同梁。其玉帛牲各以其方色。其儀與南郊同。帝及后各以夕牲日之旦,太尉陳幣,告請其廟,以就配焉。其從祀 ... 史王景之,列自江左以來,郊廟祭祀,帝已入齋,百姓尚哭,以為乖禮。佟之等 ...
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舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史
紐,月自余受正文,十十及,禮京樂延官 _ 道戌太修部前幸 _ 州寶太凡都南步詔郊坐停奏憑州正 _ _ 宮自身緋七朝畢其當矣十殺 ... 申率上禮為,建禮,濤上壬已使癸餘中申安縣乙亞已親不甲近駕春:赦進朝選郊廟臣者散卯齊友等戊有衛書大胸東張為之李官。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «郊庙»
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郊庙 вживається в контексті наступних новин.
“黄帝始祖”其实清末民初才确立
文中称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”，并且庙祭也不是在河南新郑，而是在“中央设立 ... 但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外：隋唐国家祭祀与 ... «中华网, Вересень 15»
陈思铭用真诚拍摄美好
怀素抱朴”一词，出自《乐府诗集·郊庙歌辞一》，意指事物自然之态，于艺术而言，指胸怀质朴敦厚，传递自然妙道，与道家所倡导的“返璞归真”颇有异曲同工之妙。2014 ... «绿色中国网, Серпень 15»
花木兰为什么不得不替父从征？
但军费开销还是给宋政府带来沉重的负担，宋人说：“天下六分之物，五分养兵，一分给郊庙之奉、国家之费，国何得不究？民何得不困？”此说虽然有些夸大，不过养兵的 ... «南方周末, Липень 15»
箜篌：千年绝响重新奏起
据史料记载，汉武帝深感箜篌之美，便令宫廷乐师进行仿制，用于宫廷和郊庙雅乐。特别是盛唐时期，中国社会经济文化高度繁荣和发展，人们不但会演奏箜篌，而且 ... «新浪网, Червень 15»
明朝手绘地图“萌萌哒” 瓜菜园地轿马皆入图
该书作者朱炳贵向记者介绍，南京古代地图题材非常广泛，涉及了政区范围、城市平面、城郭宫室、官府公署、郊庙坛壝、街衢桥梁、学宫书院、名胜古迹、山川湖泊等 ... «凤凰网, Вересень 14»
欢度五一：玩转北京五大坛“坛子”里的皇家祭祀文化
因此，明清时期北京的天坛与历朝历代郊坛有着一脉相承的渊源关系。明成祖朱棣定都北京后，于永乐四年(1406年)开始营建宫殿城池。同时，在南郊兴建郊庙，历时14 ... «人民网, Квітень 14»
北京最早藏传佛教寺院白塔寺（图）
大圣寿万安寺还是元代的“百官习仪之所”，元廷在每年举行元正受朝仪、天寿圣节受朝仪、郊庙礼成受贺仪以及皇帝即位受朝仪前三日，百官习仪都在该寺内举行。 «凤凰网, Лютий 14»
刘禅变成“阿斗”因常遭张飞之女性虐待？
延熙元年春正月，策曰：“联统承大业，君临天下，奉郊庙社稷。今以贵人为皇后。” 三国演义中的原文如下：“时后主未立皇后，孔明与群臣上言曰："故车骑将军张飞之女甚 ... «新华网, Лютий 13»
八卦三国:扶不起来的"阿斗"全因失败的婚姻?
延熙元年春正月，策曰：“联统承大业，君临天下，奉郊庙社稷。今以贵人为皇后。” 三国演义中的原文如下：“时后主未立皇后，孔明与群臣上言曰："故车骑将军张飞之女甚 ... «中国网, Лютий 13»
朱元璋是音乐内行为祭祀天地山川建设神乐观
朱元璋定都南京后，即开始陆续兴建宫室庙社，其中在今光华门(明时称正阳门)外 ... 从古“明都城图”中可以看出，神乐观地处大祀坛与山川坛之间，其性质是“为郊庙习 ... «中国新闻网, Жовтень 12»
