10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «骄愆»
Дізнайтеся про вживання
骄愆 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
骄愆 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1.206 - 7 克顯敢豕(墜) 1.209 克^ :敢豕(墜) 1.210 有虔議惕(易^顯悠(愆)國寊(忒) 1.211 有虔尔惕(易 V 編悠(愆)議鳶(忒) 1.216 國悠(愆)國賁(忒) 1.217 有虔議惕(易^瞧(愆)鱺寊(忒) 1.218 有虔不惕(易 V 瞧(愆)議莨(忒) 1.219 有虔議惕(易 V 國勉(愆)國寊( ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5084 页
太和六年大旱上言雨不时降,夏阳骄愆,苗欲槁祜。陛下忧勤,降德音,俾下得尽言。臣闻昔东海误杀一孝妇,大旱三年,臣顷为御史台推囚,华封儒杀良家子三人,陛下赦封儒死,然三人者亦陛下赤子也。神策士李秀杀平民,法当死,以禁卫刑止流。宋申锡位宰相 ...
雪廬老人講述. 一定的節度。一個人以禮來節制自己的言行,以樂來調和自己的七情,以此為樂事,必得性情之正,自然有莫大的利益。樂道人之善:道作導字講,以導人向善為樂事,例如自己學禮樂,也引導他人學禮樂,一同往善路上走,必得大益。樂多賢友:以多 ...
黄式三 亦其一也。周《注》「逆先意語」,當作「逆意先語」。《孟子》論卿必察王之變色,可證瞽之愆。侍之道也。隱,孔《注》以爲「不盡情實」者。《禮,官人》云「慮誠不足,佯爲不言」,「問則不對,佯爲不窮」,【後案】《説文》:「侍,承也。」段《注》:「凡言侍者,皆恭敬奉承之義 ...
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船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1925 页
孔子曰: "益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐赛乐,损矣。" "节"谓辨其制度声容之节。"骄乐" ,则侈肆而不知节。"佚游" ,则情慢而恶闻善。"宴乐" ,则淫溺而狎小人。三者损益亦相反也。尹氏曰: "君子之于好乐,可不谨哉!
仙佛聖真. 征伐。陪臣,家臣也。逆理愈甚,則其失之愈速。大約世數,不過如此。天下有道,則政不在大夫。言不得專政。天下有道,則庶人不議。」上無失政,則下無私議。非箝其口使不敢言也。此章通論天下之勢。孔子曰:「祿之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣; ...
楚生案:〈〈治要〉〉引驕妬者作「驕妬之臣」,是〔十〕汪艇培云:「(驕妬者)《治要》作『驕&之臣。」」又云:「卽〈〈賢難篇〉〉所云『羣犬齧賢』,〈〈治要》作「妮」。掃葉本上作「士」,非是,形近之訛也。妮,遇也。」〈〈易,序卦〉〉:「妮者遇也。」〈〈說文新附〉〉:「逅,遊逅,不期相遇也。
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康有為全集 - 第 6 卷 - 第 513 页
骄乐则侈肆,佚游则惰慢,宴乐则淫溺,所谓宴安鸩毒,三者损益亦相反也。节礼乐,谓以礼乐之中和自节其身也。道人善,则奖励诱劝,而为善者多,则己亦熏陶进德而不自知。多贤友,则夹辅染化而日进。果能乐三益,则自为君子人矣。若乐骄乐、佚游、宴乐, ...
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無求備齋論語集成 - 第 41-52 卷 - 第 1 页
嚴靈峯 ^8 ? ^ ?囑、& I III 藝文印書館印而不言故無躁瞽之愆於可言之時而言故無隱之愆此易所謂言有序公明賈所謂時然後言也言有序故以言括之非特躁而已不言之非特隱而已故孔子以躁隱爲愆孟子以铦之者爲穿窬之盜盖非可言之時傲不隱不瞽謹順其 ...
李汝珍 朔雪寒. 傷中情懷凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長歎不能奮飛妄清幃房君無家德茂流泉情水激揚眷頎其人碩興齊商雙發歌我袞衣想華飾容朗鏡明聖熙長君思悲好仇舊蕤葳粲翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞陽愁歎發容摧傷鄉悲情我 ...