10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «嗟悼»
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嗟悼 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
嗟悼 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
每览昔人兴感之由,若合一契[25],未尝不临文嗟悼[26],不能喻之于怀[27]。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人[28],录其所述[29]。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也[30]。后之览者,亦将有感于斯文。【注释】[1]永和:东晋 ...
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论:先是说些云山雾海、神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口 ...
嗟悼二叹息衷念。〔27〕口俞二日月日、领悟。之二指临文嗟悼之情。〔28〕列叙时人二一一记下当时的与会者。〔29〕所述二指与会者的诗作。〔30〕致二情怀兴致。【译文】永和九年,正值癸丑,暮春三月初,我们会集在会稽郡山阴县的兰亭,举行修我话动。一时间 ...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作名句的诞生每览1昔人2兴感之由3,若合一契4,未尝不临文嗟悼5,不能喻6之于怀。固7知一死生为虚诞8,齐彭殇9为妄作。后之视今,亦犹 今之视昔。——东晋∙王羲之《兰亭集序》完全读懂名句 1.览:看。2.昔人:过去的人、前 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 10 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 「主」誤,是也。各本皆譌。注「先王覆露子也」陳云「王」,主」爲是。案"「王」蓋傳寫誤。陵本云五臣作「主」。陳云作「聖王嗟悼袁本云善作「王」。茶傾」,陳同,是也。各本皆譌。注「景命有順」何校「順」改「書亦往往相混。字別體 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 280 页
... 仰俯」屬「時間的誇飾」。(3)古人云:「死生亦大矣。」→屬「暗用」〈出自莊子德充符篇〉。(4)「不知老之將至」→暗用論語述而篇:「其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!」第四段原文:每覽昔人興感之由,若合一契(42),未嘗不臨文嗟悼(43),不能 ...
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尺牘新鈔: - 第 2976 卷 - 第 25 页
周亮工 而死且至兔而舉邑之人終無之爲咨嗟悼惜^或從而譏訶笑罵么如是而其生也行肉 I 其死也槁有艮季良于是乎不死^不歉令季良于世無一善可 1 苟且以無鹏于世.更二三十年.而季良亦且老咨嗟悼 I 頭其賢而悲其促 I 夫人生於世能 I 其死而能令犟邑之 ...
因見衆石俱得補天,獨自己無材不堪入選,遂自怨自嗟,日夜悲號慚愧。一日,正當嗟悼之餘,俄見一僧一道遠遠而來,生得氣骨不凡,丰神迥異,【蒙雙:這是真像,非幻像也。靖眉:作者自己形容。】說說笑笑來至峰下,坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海,神僊玄幻 ...
八刘令娴《答唐娘七夕所穿针》: "孀闺绝绮罗,揽赠自伤嗟。"此以"伤嗟"同义连言。晋葛洪《抱朴子外篇,嘉遁》: "嗟泣靡及,宜其然也。" "嗟泣"即悲泣。晋潘岳《杨荆州诔》: "圣王嗟悼,宠赠衾璲。" "嗟悼"犹言哀悼。《汉书,刘歆传》: "此乃有识者之所惜闵,士君子之 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «嗟悼»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
嗟悼 вживається в контексті наступних новин.
“梅妻鹤子”话林逋
他去世后，宋仁宗“嗟悼不已”，安排人前来吊唁，并赠谥号“和靖先生”。皇帝对一个布衣隐士赠谥号，足见林逋生前已经对宋朝士大夫阶层产生了重大影响。 林逋故后， ... «开封网, Вересень 15»
西方瀕死研究：元神和靈魂不滅(圖)
是臨文嗟悼，不能喻之於懷？還是秉燭夜遊，樂而忘憂？亦或是思力之所不及、憂智之所不能，以求功名不朽於後世？其實都不必。因為我們的生命自有其永恆的一面， ... «看中國新聞網, Вересень 15»
千古一书《兰亭序》
《兰亭十三跋》)人老笔秃，不以神采取胜，但得骨气天然，不屈意逢迎，不矫强自重，兴怀嗟悼，无我无非我。 唐代书法家孙过庭称王羲之书法“情动形言，取会风骚之意；阳 ... «新浪网, Червень 15»
王羲之《兰亭集序》英译
每攬（覽）昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世 ... «搜狐, Січень 15»
史湘云和林黛玉的各自孤独（文/王路）
她的身世遭际将她向嗟悼生平的路上猛推了一把。她本会变成林黛玉那样敏感伤情的人。但她拒绝了。 她要向上天施予其身世命运的安排做出顽抗，她要让自己呈现出 ... «凤凰网, Вересень 14»
【重温经典】王羲之：兰亭集序
每览昔人兴感之由，若合一契（古人文章所感慨的情怀，若与自己是相同的），未尝不临文嗟悼（边读文章，边感伤叹息），不能喻之于怀（无法宽解悲叹的情绪），固知一 ... «大纪元, Серпень 14»
【重溫經典】王羲之：蘭亭集序
每覽昔人興感之由，若合一契（古人文章所感慨的情懷，若與自己是相同的），未嚐不臨文嗟悼（邊讀文章，邊感傷歎息），不能喻之於懷（無法寬解悲歎的情緒），固知一 ... «大紀元, Серпень 14»
于谦生平札记(三)
自英宗夺门到于谦被害，前后不过短短几天，连太后都是事后才得知的（“皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日”），可怜一代忠良就这样命丧小人之手。 自古有奇冤时天必 ... «Epoch Times, Лютий 13»
故宫的风花雪月：永和九年的那场醉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事 ... «新浪网, Січень 13»
佛顶骨舍利源流考顶骨中国供奉
及以不起，闻深嗟悼之。复遣中使冯仁俊监护襄事，所须官给。法贤以西域所得佛顶骨及道具等奉遗表以献，诏道具回赐本院供养，仍别颁赙赠。赐谥曰'慧辩'，令僧录司 ... «凤凰网, Вересень 12»
