10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «矜伤»
Дізнайтеся про вживання
矜伤 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
矜伤 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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沈家本未刻書集纂補編 - 第 1 卷 - 第 50 页
沈家本 秋審比校條款附案卷五二 0 一是其救父情切,事在危急,不得以傷多且重入於情實。孟傳冉著即照例减等。嗣於十一年山東巡撫查有蔡大彬、陳先朱勝淀乘醉尋衅,將其妻父,即該犯之父孟毓峯扎傷,是死者巳犯有服尊長。該犯回歸救護,將朱勝淀用鎗 ...
高柔指出二“中间以来百姓供给众役,亲田者既减加顷复有猎禁,群鹿犯暴残食生芭处处为害,所伤不货。民虽障防,力不能御。至如荥阳左右,周数百里岁略不收,元元之命,实可矜伤。”曹的的一系列弊政,使当时出现了“民稀耕少,浮食者多” , “民穷于役,农业有废 ...
已四抵喜同什韻子矜傷學校廢也。青青子矜,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?一茸青青手佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?二茸恍兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。二妻右《子矜竺一章,章四句。《序》謂「刺學校廢也。」唐、宋、元、明諸儒,皆主其說。
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中國地方志集成: 山東府縣志輯 - 第 34 卷 - 第 277 页
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虞部书丰稷稷观天下无可责之民,或恶或善,或邪或正,或厚或薄,其风俗使然。治得其情,虽至恶可使迁善,虽至薄可使归厚;治失其道,则反。是乃以民辞,吁,何辜邪 0 !近世尤可矜伤 ...
纖耐蚩^一"__ ′咕頑胸叉曰俾干陣珊之居旦纔也曰又云爰及矜人京此鰥淋募又不牙奈界氏陸氏氏曰化剷糕儿.雪』仁— i 〔 i 、—ˊ〝'扣一!甜武爰刻科 l'峋不獅矜廈聆芙皿危傷也人宦此鰥寡(屾"〝")寸因之壤仰)〝呆矜書壬皇帚哀咖斛臏熾之不辜詩云矜此 ...
戴侗, 李鼎元, 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckel ZALT,
1764
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 468 页
故矜伤轸于造次 1 ,求瘼结于寝兴 2 。黎民阻饥.唐尧致叹 3 :众庶斯馑,帝乙罚已 4 。良以为政与农,实系民命。水旱缘兹以得济,夷险用此而获安。顷东北数州.频年淫雨,长河激浪,洪波汨流,川陆连涛,原隰通望 5 ,弥漫不已,泛滥为灾。户无担石之储.家有藜藿 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan wu) Zong jiao xue
古之所謂曲則全,豈虛語?故成全而歸之。聖人不與俗人爭,有爭,避之高逝,俗人如何能與之共爭乎?夫唯不爭,故莫能與爭。聖人法道,但念積行,令身長生 2 之行;垢辱貧羸,不矜傷身,以好衣美食與之也。不自矜(矜) ,故長。惡者,伐身之斧也,聖人法道不爲惡, ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
饒宗頤 二` - :九蓮一惡者,伐身之斧也,聖人法道不馬惡,故不伐身,常仝其功也'不自矜(矜) ˊ 故長。 n '聖人法道,但念積行,令身長生一 ˊ 一之行"垢辱貧羸,不矜傷身,以好衣美食與之也,夫唯不爭,故莫能異事。‵ )‵ _ "_′聖人法道,有功不多,不見德能也.
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中华名著百部 - 第 2 卷 - 第 607 页
... 之身,供养法故,汝等云何复欲却我无上道心?我舍此身为求佛道,后成佛时,当施汝等五分法身。'众人默然。是时太子立火坑上白婆罗门: '唯愿大师为我说法,我命俛终,不及闻法。'时婆罗门即便为说此偈: '常行于慈心,除去恚害想。大悲愍众生,矜伤为雨泪。