10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «巾笥»
Дізнайтеся про вживання
巾笥 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
巾笥 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 318 页
莊子持竿不顧註2,曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥註3而藏之廟堂註4之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳尾塗中註5。」莊子曰:「往矣!吾將曳尾於塗中!」(《莊子‧秋水篇》)主旨敘述莊子以神龜為喻,寧願 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 136 页
龜曳尾於塗中是為「天」,龜死巾笥藏之廟堂之上奉為神,此為「人」。社會大位,有權、有名、有利,一般大眾莫不趨之若鶩,這是莊子「天下莫不以物易其性」之慨歎:「小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲 ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 295 页
〈秋水〉)龜曳尾於塗中是為「天」,龜死巾笥藏之廟堂之上奉為神,此為「人」。社會大位,有權、有名、有利,一般大眾莫不趨之若鶩,這是莊子「天下莫不以物易其性」之慨歎:「小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1317 页
庙堂巾笥【出典】《庄子,秋水》: "庄子钓于^水。楚王使大夫二人往先焉,曰, " ^ 9 以境内累矣 1 '庄子持竿不顾,曰, '吾闻楚有神龟,訑已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而资乎 I 宁其生而曳尾于涂中乎 7 ,二大夫曰, '宁生而曳尾涂中。
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國語文歷年試題解題聖經(三)102年度: - 第 2-74 页
題組題閱讀以下短文,回答第24題至25題:莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:「願以竟內累矣!」莊子持竿不顧,曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳尾 ...
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105年搶救初考國文特訓: - 第 374 页
王巾笥 3 而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎 4 ?寧其生而曳尾於塗中 5 乎?」二大夫曰:「寧生而曳尾塗中。」莊子曰:「往矣!吾將曳尾於塗中。」注釋 1 往先焉:指先前往表達心意。焉:到那裡。意思是楚王希望拜莊子為相。 3 巾笥:用絹或帛包裹裝在 ...
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等],
2015
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《全唐詩》指大都市的貴族少年子弟。^巾笥:用巾覆蓋的書箱。^集十卷今傳:《新唐書,藝文志》三郡爲三河。《史記,貨殖列傳》:「夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也。」三河少年話》:「曹子建如三河少年,風流自賞。」辛氏借以評論盧綸。三河:漢以河內、河南、 ...
二碗行,不可得至,奚公渴甚,不堪其忍。俄有一吏走入,肥大,抱簿書近千餘紙,以案致筆硯,請押。陟方熱又渴,兼惡其肥,忿之,乘高推其案曰:「且將去。」濃墨滿硯,正中文書之上,並吏人之面手足衣服,無不沾污。及驚覺。夜索紙筆細錄,藏於巾笥。後十五年,為吏部 ...
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组织行为学: 基础、现实与挑战 - 第 280 页
胖体巾的多样作肚付益的这些成坟叮以介别担任 4 砷角色,来实现共同合作,它们分别是:贞献者、合作揖、沟迪扦和挑诚卉贞 ... 厂研秃,胖体血尤成托齐肘,役竹按恍圳进行分类,而灶"性圳巾性的"川件和女性郁付可能成为领 0 工作团队与群体 0 281 导,哪.
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «巾笥»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
巾笥 вживається в контексті наступних новин.
邱承彬浅谈神龟（龟甲长寿、龟、乌龟）天珠奇石
邱承彬说：“据《庄子·秋水》载：'楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。'据南朝·梁·刘勰《文心雕龙·正纬》载：'马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》燿。'神龟是 ... «山东新闻网, Травень 15»
民國巨匠羅振玉的功與過(圖)
三日夕得百聯，存之巾笥，用佐臨池。辭之工拙非所計也。”其“去冬奔走南北，匍匐賑災”之句，是指當時北方旱災，南方又遭風潮之厄，羅振玉為賑濟災區，將自己所藏 ... «看中國新聞網, Травень 15»
曳尾于涂中
王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？往二大夫曰，宁生而曳尾涂中。庄子曰，往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子既回答也在讲 ... «金羊网, Квітень 15»
神韵千年：甲骨文书法
三日夕得百联，存之巾笥，用佐临池”，这不仅是一部最早的甲骨文书法集，同时这也标志着甲骨文书法艺术转换的开端。1927年，罗振玉又将自己和其章钰、高德馨、 ... «新浪网, Березень 14»
庄子何以能够对话王侯将相：实乃楚庄王后代
庄子持竿不顾，曰：'吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？'二大夫曰：'宁生而曳尾涂中。 «央视国际, Жовтень 13»
学者破解庄子身世之谜：是楚庄王的后代
庄子持竿不顾，曰：'吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？'二大夫曰：'宁生而曳尾涂中。 «人民网, Липень 13»
伪《史记》：韩寒方舟子列传
夫子同门皆劝之，然舟子曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中？”师友曰：“宁生而曳尾涂中。 «凤凰网, Лютий 12»