10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «敬让»
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敬让 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
敬让 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
德的最初始的意义,就是“敬让博爱”。其出发点,是人本主义,即从人出发,遵循人的本性。人与人相处要仁爱互助,要“合群”,要多为别人着想,要多考虑利他、惠他,才能合作创造和谐而安定幸福的生活。这是人异于禽兽的特点。“夫人宵天地之貌,怀五常之性, ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
电话接通后,那端的萧逸蹙眉说道:“老大,不好了,尉迟暖真的是在夏侯敬的手中!夏侯敬让人给黑天使传消息:'不想让尉迟暖死的话,就让你们老大拿安千晨来交换尉迟暖!否则,我就让尉迟暖一尸两命!'”尉迟凉想不明白,暖暖不是已经流产了吗?怎么会一尸两 ...
有这样一个故事:朝廷里,子敬和景昌是冤家对头,他们俩一直在明争暗斗,都渴望能 ... 子敬隔三差五就到景昌府上走动,每次都带些小礼品,不轻不重,景昌渐渐地也就习以为常了。 ... 终于有一次,子敬让景昌办一件很危险的事,并许诺事成之后必有重谢。
这件事景昌是知道的,不是什么大事,就替子敬办了。之后,子敬拿了更多的礼品来感谢。长此以往,景昌帮子敬办的事越来越多,当然礼品也越来越重。不知不觉中,超过原则的尺度也越来越大。终于有一次,子敬让景昌办一件很危险的事,并许诺事成之后必有 ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
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诸子百家兴起的前奏: 春秋时期的思想文化 - 第 249 页
其中以敬、让的精神属性为礼的本质,是春秋时期人们论说得较多的观念。如:内史过曰: "不敬王命,弃其礼也。" 1 内史过曰: "敬,礼之舆也。不敬,则礼不行。" 1 孟献子曰: "礼,身之干也;敬,身之基也。" 3 刘子曰: "勤礼莫如敬,尽力莫如敦。" 4 君子曰: "让,礼之主 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
是故隆礼、由礼谓之有方之士,不隆礼、不由礼谓之无方之民,敬让之道也。故以奉宗庙则敬,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和,以处乡里则长幼有序。孔子曰: "安上治民莫善于礼。"此之谓也。吴澂曰: "隆者其崇重之心,由者其践行之迹。方犹法 ...
要好仁恩到这种地步:向者大道前进,到半路力尽疲顿,不能继续而停下,都忘了身已衰老,且不计较能活得多久,仍在奋勉不倦地向前,到死方休。于日:仁之难成久矣,人人大其所好,故仁者之过易辞也。子日:恭近礼,俭近仁,信近情,敬让以行,此虽有过,其不甚矣。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
然而,尉迟凉却理直气壮地抬起头来,温声婉拒道:“董事长,现在太晚了,我再不离开的话,恐怕嫣儿看到外面的车也会下来找我的。若是她看到什么不该看的事情,恐怕心灵会受到很大的创伤。”夏侯敬让他去书房,顾名思义就是想要对他做那些恶心的事情, ...
子曰:“《诗》之好仁如此。乡[69]道而行,中道而废[70],忘身之老也,不知年数之不足,俯[71]焉日有孳孳[72],毙而后已。”子曰:“仁之难成久矣!人人失其所好,故仁者之过易辞[73]也。”子曰:“恭近礼,俭近仁,信近情,敬让以行,此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,情可信, ...
邪联宗主听了鬼影夫人的话,马上就同意地说道:“嗯,那你就快点让进吧. ... 个蛮横宗派之间,轻举妄动恐怕还很不适当,便即强自忍下心中那种不舒服的感觉,身形滑开轻让说道:“本宗宗主乃是邪联宗主已有指命,令鬼影夫人迎驾敬让,那就请黄金宗主入车吧.