10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «经纬天地»
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经纬天地 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
经纬天地 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《左传∙昭公二十八年》亦云:“经纬天地曰文。”《礼记∙乐记》:“五色成文而不乱。”明王世贞《艺苑卮言》:“'物相杂故曰文',文须五色错综,乃成华采;须经纬就绪,乃成条理。”由此可见,“文”并不是杂乱无章的,而是有一定的规律可循。天地之间,万物有条理而不紊乱者 ...
赵渭绒, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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谥法研究/中国传统文化研究丛书 - 第 290 页
23 文(上)厶经纬天地曰文(《正义^谥法解》)孔晃:成其道。苏洵,《国语》单子曰, "经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。"晋大夫亦云,见"明"注。《经世大典,君谥》:《春秋左氏传》曰,经纬天地曰文。《续通志》,经纬天地,周文公是也。 厶道德博闻曰文(《正义, 朱右 ...
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宗敎學通論新編 - 第 2 卷 - 第 684 页
自然天地本身无所谓"文" ,。文"乃经纬天地的结果。所谓。经纬" ,应是人类改变自然的质野状态,赋予它以新的意义、秩序和形制的 "明"。于是,所渭"文明 一种"创造性活动"。有经纬天地之文,乃可以有"照临四方"之 684'第三编宗教与文化.
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《说文》汉字体系与中国上古史 - 第 256 页
这样, "有文章"就由指称万物春生时生机蓬勃、焕发光明之义发展到指称尧效法自然的生机,即经纬天地之道,慈惠爱民,如日月之焕然成章这样的意义。正如《左传,昭公二十八年〉服注所云: "德能经纬、顺从天地之道,故曰文。"《书'尧典〉马注: "经纬天地谓之 ...
在断定忠、孝融合一致之理论的说明以后,接着即从天地自然之道说明忠与孝之观念:夫君臣之义,天地之大义也;父子之亲,天下之至恩也。义之大者与恩之至者,并立天地之间,浙溃积累,治决人心,久远而不变,此帝王所以经纬天地、纲纪亿兆之大资也。
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百年学术: 北京大学中文系名家文存, 1898-1998 - 第 2 卷 - 第 735 页
昭公二十八年《左传〉"经纬天地曰文" ,上文单襄公亦以十一德经纬天地为文,则不但人生中一切德行修养曰"文" ,整个人格之无哏发展亦曰"文"。 0 〈诗,江汉〉"吿于文人" ,传"文人,文德之人也。"又"允文文王" ,《笺〉"信有文德哉文王也。"并碗切。而《诗'皇矣〉"比 ...
惠,文之慈也。让,文之材也。此十一者,夫子皆有焉。天六地五,数之常也,经之以天,纬之以地,经纬不夷,天之象也. ... ... ' "据此,则文之涵义,无所不包,凡人生中一切德行修养,统可称之曰"文"。昭公二十八年《左传》"经纬天地曰文" ,上文单襄公亦以十一德经纬 ...
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Wen jing mi fu lun jiao zhu - 第 544 页
亦可云:含吐阴阳,经纬天地 1 ,疏填山川,照临日月〔 2 〕,感会风云〔 3 〕,鼓动雷电"〕,合德乾坤〔 5 〕,齐明日月〔 6 〕,重纽地维,更辟天象,陶铸生灵〔 7 〕,弹压山川〔 8 〕,织成宇宙^ ,万神协赞〔 1 。〕,万物归往" 1 〕。〔 1 〕《国语》《周语》: "单襄公曰: '经之以天,纬之以 ...
释"比于文王"曰"经纬天地曰文" ,毛传本之,谓比于古者经纬天地文德之王也。如成王不敢康,非成王康王。笺云"必比于文王者,德以圣人为匹" ,是郑笺虽作"维此王季" ,而"比于文王"亦非,以父同子,言之不顺也。惟《乐记》注云"言文王之德皆能如此" ,而不引" ...
董莲池, 南京大学. 中国思想家研究中心,
2006
作为理想人格的外在体现,外王过程不仅体现于经世活动,而且以经纬天地的形式展开,苟子便指出: "经纬天地而材官万物,制割大理而宇宙里(理)矣, ...夫是之为大人。" ┱饫锏? "大人"是指理想的人格形态、经纬天地等等,则是对自然的作用。在此,理想人格 ...
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经纬天地 вживається в контексті наступних новин.
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