10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «绝仁弃义»
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绝仁弃义 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
绝仁弃义 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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道家文化寻根: 安徽两淮道家九子硏究 - 第 48 页
请进一步思考一下,孝是仁之本,仁源于孝,但是自从有了仁的规范,人们往往做表面文章而忘了孝这一根本,所以老子说只有绝仁,人们才能恢复"孝"的本性。这才有"绝仁弃义,民复孝慈"。请再进一步思考,老子肯定孝慈,因为老子是自然主义者。在老子看来, ...
原来老子既不"绝圣" ,也不"绝仁弃义"。他在这一章中所反对的,只是智辩、巧利、伪诈。这是相当朴素的思想,在老子的时代当然是可以有的。显然是简本之后的时代的某个或某些传授《老子》的人,出自反俅墨的要求,把"绝智弃辨"改成"绝圣弃智" ,把"绝伪弃 ...
因圣而出不圣,因仁而生不仁,因义而至不义,这些都是束缚心性的概念,全都扔一边去,才好保证自心的浑然清静,然后好修大道。这也算有念灭念一法。 ... 第十九章弃识见真绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足, ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
原文绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文,未足,故令,之有所属。见素抱朴,少知寡欲。简介本篇德章从动机与效果往往相反,祸福相互转换的角度,来论圣人治国要责己严、待人宽,谨言慎心。本篇道章在此基础上,概括 ...
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天之道與人之道: 郭店楚簡儒道思想研究 - 第 31 页
(絕)玫(巧)利弃利,覜(盜)惻(賊)亡又(有)。絕)惕(偽)弃慮,民复(復)季(孝)子(慈)。」 12 從其同抄於一簡之上,說明不是斷簡之拼湊,無闕字之可能,而是完整之章句。然而這段話在帛書《老子》與今本《老子》中,均作:「絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈:絕巧棄 ...
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楚簡老子辨析: 楚簡与帛书《老子》的比较研究 - 第 13 页
由"绝伪弃虑"到"绝仁弃义"。简本: "绝智弃辩" , "绝伪弃虑"。帛书: "绝圣弃智" , "绝仁弃义"。两者之不同,不言自明。它生动反映了认识上的渐进性、阶段性。先说"绝仁弃义" :春秋时仁德、仁义的理论尚在形成之中,它的虚伪性、自利性、欺诈性、市易性,暴露 ...
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。但是,从《老子》全书和其他材料来看,他对仁义的态度显得十分矛盾:一方面,他强调人们之间相互交往要重视"仁" (第八章: "与善仁" ) ,《史记》记载他送别孔子时说: "吾闻富贵者送人以财,仁人者送 ...
陈鼓应, 白奚, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2001
第二十一篇道章[王本十九章]为政唯求对民有利绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文,未足,故令,之有所属。见素抱朴,少知寡欲。本章历来是《老子》注中一个难点。有注家说:“'圣智'、'仁义'、'巧利',皆人之憧憬竞逐而 ...
绝仁弃义,民复孝慈"。老子之所以要绝仁弃义,其原因与"绝圣弃智"一样,概因仁、义、圣、智都已经演变为一种工具理性,是某些人用来控制他人的手中工具。"失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼" ,仁、义、礼的出现固然是大道逝去的结果,也是 ...
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简帛典籍异文研究/古文字与出土文献研究丛书 - 第 27 页
郭店简中有不少这样的情形,如(老子》甲组: "绝智弃卞,民利百怀。"帛书(老子》甲本作: "绝声弃知,民利 ... (金文编》收录此"葫"字,注云: "说文所无,义如信。" (商周古文字读本》文进部分录有 ... 反倒与老子的思想不相吻合。今本(老子》道经第十九章: "绝仁弃义 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «绝仁弃义»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
绝仁弃义 вживається в контексті наступних новин.
考问“智慧”
如第19章，楚简本的“绝智弃辨，民利百倍”在后来的版本被换成了“绝圣弃智，民利 ... 觉得尤有不足，将随后的“绝伪弃诈，民复季子”也换成了“绝仁弃义，民复孝慈”。 «凤凰网, Липень 15»
当托尔斯泰遇见老子
文章的前面，就引了老子《道德经》十九章里“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有……”等句。文章表达了许多与老子思想相近的观念。1909 ... «光明网, Березень 15»
侯永志：停滞发展不能解环境可持续问题
中国古代著名思想家老子有这样几句话：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”按照我的粗浅理解，老子的意思是停滞发展，回到蒙昧状态， ... «中国经济时报, Березень 15»
停滞发展不能解决环境可持续问题
中国古代著名思想家老子有这样几句话：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”按照我的粗浅理解，老子的意思是停滞发展，回到蒙昧状态， ... «新华网, Грудень 14»
鞍山：“奇人”一字不差背10万字国学诗文（图）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有……”28分32秒，这是65岁的海城老人贾重背诵《道德经》5000字全文所花的时间，一字不差。11日，记者 ... «东北新闻网, Листопад 14»
国学研究何必强求“国际视野”
裘锡圭曾经获得过上海市社科类奖的《关于<老子>的“绝仁弃义”和“绝圣”》，和他最近刚刚完成的研究成果《<老子>的“宠辱若惊”是“宠辱若荣”的误读》，都是在大量史料的 ... «文汇报, Жовтень 14»
孔子问礼老子思想史上的空前盛事
比如，《道德经》有:“绝圣弃智，绝仁弃义”，也就是说儒家思想的根本——“圣”与“仁义”的概念，老子都是反对的，要弃绝它，否定它，这是原来通行本中重要的词句。由是， ... «光明网, Липень 14»
中国正经历“反智主义”和“理性主义”大搏斗
18章） 无知就是幸福：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。”（19章）愚民才好治理：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智。故以智治国，国之 ... «凤凰网, Травень 14»
两面反映道家思想的铜镜(图)
... 在思想行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”；政治上主张“无为而治”、“不尚贤，使民不争”；伦理上主张“绝仁弃义”，以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”。 «搜狐, Червень 13»
悠然小卒的央视博客
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧。 为不好创新发明等科研工作之法治、监管、赏罚等， ... «央视国际, Січень 13»
