10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «可泣可歌»
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可泣可歌 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
可泣可歌 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
又作〔可歌可诵〕,诵叩) :称述。宋,张炎《词源,原序》:旧有刊本《六十家词\可歌可诵者,指不多屈。又作〔可泣可歌〕。清,熊文举《与减斋》〈《赖古堂名贤尺牍》一) :佳诗海涵地负,愈出愈奇。盖才本于情,情深而才具赴,每一落纸,便觉欲飞欲舞,可泣可歌。。又作〔可 ...
事,最能鼓舞鬼童的受心,使他们封生命童生信心,封人性赘出稳歌一英圃童葫作家王葫德( OSCar 芝 ilde · 1856 ~ 190O · A · D ... 的感凭,甩谭切的想像,加以揣摩;用熟烈的情感,加以喧染;用蛰循的手腕,加以祖合;而後完成了可喜、可歌、可泣、可繁的作品。
是以人生百年,比之於夢,猶覺百年更虛於夢也!嗚呼!以此更虛於夢之百年,而必欲孜孜然,斤斤然,駸駸然,狺狺然,何為也哉?雖然前此五十年間之日月,固無法使之暫留,而其五十年間,可驚、可喜、可歌、可泣之事業,固歷劫而不可以忘者也。夫此如夢五十年間 ...
說明元量南歸後的複雜心境,並不避談仕元,因心中坦蕩。註16 王國維質疑汪元量的仕元動機,孔凡禮不惜以長篇累文,予以慷慨辯駁曰:「入大都之所見,凡可喜、可歌、可泣、可驚者,均記於詩中。其著名之組詩〈湖州歌九十八首〉,就是完成於此時,感人肺腑。
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甲申詩史：吳梅村書寫的一六四四【中華文史專刊】: - 第 40 页
然而,朱庭珍在《筱園詩話》卻評曰:身際鼎革,所見聞者,大半關係興衰之故,遂挾全力,擇有關存亡,可資觀感之事,製題數十,賴以不朽。此詩人取巧處也。其詩雖纏綿悱惻,可泣可歌,然不過《琵琶》、《長恨》一格,多加藻采耳。數見不鮮,惜其僅此一枝筆,未能變化; ...
外史氏曰:遇之奇者,惟在倫紀之地,益令人可泣、可歌、可哀、可喜,一時而七情具焉,誠莫知其所以然。夫以天涯之遠,而聚天性之親,其至樂乃出於至苦,其至苦愈有其至樂。異方之伯道,幸遇斑衣失怙之木蘭,徒刻香木,蒼蒼者何巧耶?不然,秦越同舟,又何人迫 ...
... 臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,〈說難〉、〈孤憤〉;詩三百,大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結,不得通其道也。而司馬遷之作《史記》,又何獨不然?有人說:「在詩國的土地上可以歌,可以泣,可以細語情長,可以慷慨陳辭,可以留連無邊 ...
古往今來,演出幾場活慘劇,無非可泣可歌。一邊十七個字,看了覺得似懂非懂。正在那裡摹擬,又見台上出了一公白衣旦腳,說道:「這戲又是《水漫金山》,沒有看頭。」只聽見他大兒子黃鐘喊道:「不是,不是。他頭一句說白,好像是吾乃羅蘭夫人是也。」黃繡球才要 ...
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國民黨文藝思潮: 三民主義文藝與民族主義文藝 - 第 155 页
我們為喚醒民族意識的覺醒起見,對於求民族獨立自由底一切對內對外的戰爭,應該將這種可泣可歌可興可感的事蹟,用文藝的力量描寫出來,表現出來,使它們永永地刻畫在叫受民眾的心稟,永永地灌注在一般民眾的血稟,使他們知道這一種的戰爭是應該 ...
也就是说,《老残游记,二集〉就是记述刘鸦本身,可惊、可喜、可歌、可泣的一本作品。纵观刘鹗的三段述梦和一段论梦。我们可以看到刘鹗:对社会的认识:他认为当时中国社会就如同一只大船,有将沉没的危险,有必要给它一个"最准的向盘" ,使之脱离险境, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «可泣可歌»
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可泣可歌 вживається в контексті наступних новин.
九旬亲历者口述八年抗战：斗争不让日军占领
2015-06-29 09:27:50. 今年66岁的临漳老人彭德林，经过5年的收集、调查、整理，编著了一部45万多字《漳河风云》，记录了抗日战争期间在漳河两岸可泣可歌的感人 ... «河北新闻网, Червень 15»
