10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «宽民»
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宽民 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
宽民 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 198 页
子产舍鱼,溯放生之始庄周知乐,开转倡之机子产,在郑国为相数十年,他仁厚慈爱, “以宽服民”的主张,被清朝的王源推许为“春秋第 ... 子产"舍大夫之利而放百姓之生"的宽民政策 o 《论语》中孔子谓子产: "有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, ...
方云, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
初制已寬,損之又損,是曰薄賦,仁政一也。前代賜複蠲租,不過一鄉一縣。我朝康熙、乾隆兩朝普免天下錢糧八次、普免天下漕糧四次。嘉慶朝複普免天下漕糧一次。至於水旱蠲緩,無年無之,動輒數百萬。損上益下,合而計之,已逾京垓以上。是曰寬民,仁政二也 ...
上謂劉基曰:「曩者群雄角逐,生民塗炭。今天下次第已平,思所以生息之道,何如?」基對曰:「生民之道,在於寬仁。」上曰:「不施實惠,而概言寬仁,亦無益耳。以朕觀之,寬民必當阜民之財,息民之力。不節用則民財竭,不省役則民力困,不明教化則民不知禮義,不禁 ...
实行德政,要在经济上实行惠民政策,政治上对民宽刑罚而重教化。经济上惠民,便要让人民富裕起来。对于人民来说,粮食是最重要的东西,孔子主张“因民之所利而利之”,反对统治者无节制地剥削人民,认为过分的剥削会造成“不均”,不均是“有国有家者”的 ...
[台基上垂头地伏]民宽厚并外加宽厚。 ... 高同垂芹; F "真,按月台 h 地伏厚核算。 t 长身地伏]长按空尚并面阔进深,除垂带地伏,除龙头法,川面彷除左净凑核民口宽按栏板 ... 为股,得勾民宽按长身栏板明宽为弦,得股若千即是宽,迁带金边,象眼金边勾宽布内。
三代封建之天下,诸侯各有其国,其地狭,其民寡,其事简,则欲行"常千"之法也易。然而未尝行者,以生生之计,宽民于有余,民自得节宣焉,不必上之计之也。上计之而民视以为法;视以为法,则惮而不乐于行,而菇者又因缘假借以摊其奸。故三代之制,裕民而使自为 ...
曰,使民战栗。' , '孔子对这种"使民战栗"的做法是不以为然的。他说: "成事不说,遂事不谏,既往不咎。"孔子是把敬民、保民与得民,看成是为政治国的根本。孔子说: ... 《左传》昭公二十年)孔子很明确指出,政宽民慢,政猛民残,只有宽猛相济,才是政治的最佳状态 ...
镇言: "备契丹,莫若宽三晋之民;备灵夏,莫若宽秦民;备西南,莫若宽越蜀之民;备天下,莫若宽天下之民。夫兵所以卫民,而反残民,臣恐异日之忧,不在四夷,而在冗兵与穷民也。" 31 按:备寇莫若宽民,乃阅历有得之言,非识时务者不及此。异日之忧,在冗兵与穷民, ...
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庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 356 页
第三,根据先秦儒家学说神主于民的思想,以"恤民"使人民获得直接福祉的实事作为事神祈福的保证和基础,而人民也能从中 ... 以朕观之,宽民必当阜民之财,而息民 ... 不节用,则民财竭;不省役,则民力困;不明教化,则民不知礼义;不禁贪暴,则民无以遂其生。
《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998
在提到重建青羊宫的目的时,张德地提到道教教义对于国家政治局面和地方统治的重要性,“我朝诞应宝箓,统一区寓,以简以宽民登治,维蜀自罹兵燹,沦灌莽者几廿年,不穀猥承简命招徕安集,尤务与民休息之时也,昔曹参治齐,闻盖公善治黄老之言,避正堂以 ...
田凯, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
