10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «暌异»
Дізнайтеся про вживання
暌异 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
暌异 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
家國紛張人心乖異之際。未能遽合以圖大事。僅可補偏救獘。暫為維持以待濟耳。若以大視之則愈難。以小視之則梢易。故曰小事吉也。此卦離為體兌為用。陰陽相違之說也。夫火動而炎上。水動而潤下。剛者自大。柔者自小。物性之暌也。如二女同居。
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 347 页
兑下离上《暌》,《年卦》: "家道穷必乖,故受之以睽, ^者乖也。 ... 又中少二女,虽同居而所归各异,是其志不同行也,亦为暌义。暌:小事吉。暌者,睽乖离散之时,非吉道也。以卦才之善,虽处睽时,而小事 ... 君子观暌异之彖,于大同之中而知所当 伊川易传卷之三 347.
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易經圖解啟示錄: 以易經的理論作為日常生活的實踐及處世指南
文:暌卦'外出辨小事是吉利的象:唳圭卜'以卦形來說'上卦"離"皇火'下卦"克"皇澤'是火炎向上胰'澐木向下浸的形象;以象徵來說'上卦是中文'下卦是少文'罡二文同住在一起'社動不能協調的宮義'鄙罡違背的傾向。:悔亡,喪馬力遂'自捷;几蠱人畫咎又:災難過去 ...
物虽异而理本同,故天下之大,群生之众,暌散万殊,而圣人为能同之。处睽之时,合睽之用,其事至大,故云大矣哉!象曰:上火下泽,睽,君子以同而异。上火下泽,二物之性违异,所以为睽离之象。君子观睽异之象,于大同之中而知所当异也。夫圣贤之处世, ...
一木史碗鼬癬內喧甩凝' ,一′汶漲幅貌韓塗廓州谿堂詢萬目暌暌 _ 叉楚尾系左傅僖三什吒薛楚子使呼戌一順阯"于睽叉櫫韻苴奉到昔捍睡碓張一目貌軍埏壽詹靂洸殿賦頗頹蓼而睽倦 0 按轂家木作睽櫸要別作碘非正韻賤麒孤之際伙目睽違之睽狄臼彗民 ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
1716
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岳飛和秦檜: 從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭
從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭 陳文德 在《易經》中,離中女, (兄少女,故火澤的能量均為陰,陰能好爭,是以二女同居,孔子對暌卦有很積極的看法,「睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉」。
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曾国藩评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Zeng Guofan
吴氏谓合暌之道在于推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊,戒之勉之,此我之要药也。" 0 睽者诚之反,所以说合睽之道在于推诚守正。《睽》的卦体为 0 ,《兑》下《离》上,《暌卦,彖辞》: "睽,火动而上,译动而下。二女同居,其志不同行。"程颐解释说: "火之性动而上 ...
梁绍辉, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
2006
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 97 页
《彖》曰:《暌》,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以"小事吉"。事皆相违,害之道也,何由得小事吉?以有此三德也。【疏】"《彖》曰睽火动而上" " "至"小事吉"。〇正义曰: "睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同 ...
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易学哲学史 - 第 1 卷 - 第 89 页
朱伯崑. 暑,既相推移,又相排斥,才形成四季。"汤武革命" ,是说,商汤伐桀。周武伐纣,改变奉天命为王的局面,此种变革符合时代的需要,所以说"顺乎天而应乎人"。"汤武革命" ,意谓暴君和仁政,既相推移,又相排斥。《彖》对革卦的解释,承认事物在盈虚消长的 ...