10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «理理»
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理理 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
理理 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 262 页
為,「理」只是萬物之「分理」,萬物中求其必然之不可易,情之不爽失者,是為「理」。「理」是歸納而出'而非先有一「理」為本體以主萬物。《緒言》中所謂「理要其後,非原其先。」《孟子字義疏證》卷上:理也者'情之不爽失也二未有情不得而理得者也''' "天理云者,言乎 ...
可见,达摩认为理入是依赖于经教的指引而先在理上对悟入的禅境有所认识,即所谓“理入是悟理,就是由理而入道”。因“与道冥符”为禅修、禅悟的最高境界,所以理入的目的即是舍去客尘所染,回归真性,“与道冥符”和“寂然无为”。显而易见,达摩之“理入”有“ ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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體育理論基礎經典叢書(上) - 第 231 页
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汤勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
道德說德有六理,何謂六理?曰道、德、性、神、明、命。此六者,德之理也。諸生者皆生於德之所生,而能象人德者,獨玉也。寫德體,六理盡見於玉也,各有狀,是故以玉效德之六理。澤者鑑也,謂之道;腒如竊膏,謂之德;湛而潤,厚而膠,謂之性;康若濼流,謂之神;光輝 ...
一身,而實管乎天下之理:理雖散在萬事,而實不外乎一人之心。是其一分一合之間,而未免已啟學者心、理為二之弊。此後世所以有「專求本心,遂遺物理」之患,正由不知心即理耳。夫外心以求物理,是以有誾而不達之處:此告子義外之說,孟子所以謂之不知義也 ...
蓋【一丑忤薑合」壼′ ′′ ′ ′一′「一理一|)浸寡容|星星其嘰 l 瞳鄢廣囚匿慄|聖典峒百触 l 日辰不澶 H 山姓庭觸 i 軾 l 狀葉無 l 人總量雖王骸而大二右騎理‵賓後痘精支堅于菌 ... 明果|才太詩南陸鯛僵芝皰橫果憤宋伯步匿菰 I 與道而撇知洲進理理柏岬詩.
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 16 页
鄭吉雄. 至者也。人之至者,謂其能以一心觀萬心,一身觀萬身,一世觀萬物者焉。 29 這段話很清楚地說明了邵康節「觀物」的理論基礎。他突顯了聖人「以一心觀萬心,一身觀萬身,一世觀萬世」的特殊能力。這段話的前提是:人是萬物中的優越者,而聖人則是億 ...
