10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «炼养»
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炼养 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
炼养 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 19 页
許地山 19 按這家之術,雜而多端,先儒之論備矣。蓋清淨一說也;煉養一說也;服食又一說也;符鐐又一說也...經典科教又一說也。黃帝、老子、列御寇、莊周之書,所言者,清淨無為而已,而略及煉養之事。服食以下,所不道也。至赤松子、魏伯陽之徒,則言煉養, ...
青年人血气方刚,可以选择一些自己喜欢的中等强度的有节奏的有氧运动,应该以炼为主。中年人应该炼养结合,以炼为主,以养为辅。身体虚弱和年龄偏大者可以选择以养为主,养炼结合,如炼炼气功、太极拳、缓慢的舞蹈等。每个人的身体状况不同,适应的 ...
道教修真炼养方法有内修和外养两类,以服食药物而求长生者属于外养。“夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙,黄金入火,百炼不消,埋之毕天不朽。服此二物,炼人身体,故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固”,达到长生久视的目的。(六)内丹:道教炼养 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
而隋唐时期是早期内丹学的形成时期,此一时期的内丹学与宋元以后成熟的内丹学尚有区别,可称为“早期内丹学”。早期道教经典中也多有各种炼养方术,虽不可一律归为内丹修炼,但亦对内丹学的形成和完善有重要影响。《太平经》、《老子想尔注》中的“精气 ...
气功锻炼就是通过收敛识神而解放元神,以发挥元神的潜在作用故说二“炼神者,炼元神,非思虑欲念之神。”道家的炼养以精气神三者为本故精气神又在三宝唧三奇训三业”之称。其实,一切气功锻炼方法,都是以“宝精、爱气、啬神”为原则的,其目的都是为了固 ...
葛洪的道教理论是重视服食炼养,飞升羽化,这对一般没钱又无“闲”的信徒来说是可望而不可即的。寇谦之在改革时宣扬以养性为主,服食为次的思想,解决了原道教在修炼上存在的问题,实际上对维护地主阶级的统治更加有利。第三,在改革中吸收了部分 ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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中国伦理学百科全书: 应用伦理学卷 - 第 526 页
存想、内丹等,属于气功静功;导引、服饵、辟谷、按摩、叩咽、摄养、武术,则属气功动功。道教在先秦道家学说的基础之上,广采佛、儒、医、阴阳诸家之学,所建立起来的这套炼养理论,是以生命整体观为其基础、并以形神、形气、精气神的关系为核心,对天人 ...
元代马端临在《文献通考,经籍考》中说:道家之术,杂而多端。盖清净一说也,炼养一说也,甩食又一说也,符篆又一说也,经典科教又一说也。黄帝、老子、列御寇、庄周之书,所言者清净无为而已,而略及炼养之事,服食以下所不道也。至赤松子、魏伯阳之徒,則言 ...
至战国、秦汉时期,各种气功已相当发达。《老子》、《庄子》、《黄帝内经》等,论述了抱一守静、心斋、坐忘、内守真气等炼养之道。老庄哲学中阐述了"专气致柔"、"致虚守静"、"心斋"、"坐忘"等修养方法,以之为得"道"的途径。《黄帝内经,素问》中论述了"呼吸精气, ...
道教传统修炼方术,无非"服食"、"炼养"、"符箓"三大类。古代中国的方术之士"将人体看作是由形(躯体结构)、气(生命结构)、神(心理结构)三个层次组成的巨型动态开放系统,形、气、神三重结构不分离才能组成有生命有思想的人,形(肉身)、气(能量流)、神( ...
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