10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «量识»
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量识 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
量识 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
鑿依據之教的一切識是量;依於通過沐浴苦行等來清淨罪業等有能害之教典的′切識是顛倒識;依於既無能立也無能害的教典中有耽著義的一切識是 ... 辛二、破現而不定識是非量識=設若現而不定識,非為真實之正量,一切現量成非量,現量決定已遮故。
全知麥彭仁波切 薩迦班智達根嘎嘉村 等,
2013
联想识也称比量识,是根据对已知事物之间相互关系和规律,断定未知事物的推理方法。比量识属于分别识,是指联想。比量识的直接思维对象,即所取境,不是事物本身,而是事物的名相共相,即意相、表象。如从有烟得知有火这个果比量而言,首先从生活经验 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
根本惑随烦恼念恨覆此自类无悔新愧始掉举及散乱四不定唯识言能分别所分别相见依证自证三与四山河大人不知生烦恼真觉者识种子种生现刹那续此三余离名种六可辨有 ... 障无计度 现比谬更有量识所缘缘 借众相量乃遂观其义由比度 · 404 ·唯识学概论.
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
换个方式说见分即心识的缘虑作用,亦即主观的认识主体。心识生起,自其自体变现相、见二分,相分是色法,概括世间的一切物质现象;见分是心法,有缘虑作用,是认识的主体。不过此见分与相分,都是识体之所变现,摄物归心,所以成其唯识。[91]自证分:又作 ...
这一眼根现量并未了知青色是否是青莲花,不能引生青莲花之了定智,只能引生这青色是何物的疑惑,在此基础上奋力从已知有青色的眼根现量产生新的了知青莲花的量识,亦即这一新起的了知青莲花的现量不是依其境青莲花直接生起,而是首先生起了 ...
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教育研究月刊第223期: Journal of Education Research No. 223
識課程目標、教材內涵偏應用性、活用性者,較常運用以學生為中心的策略;然此劃分仍屬粗略,宜再斟酌學生需要與特質及教學階段適切調整。(六)通識教學評量通識教學評量應掌握「兼顧正式課程、非正式課程、潛在課程」、「兼顧直接評量、間接評量」、「 ...
高等教育出版，林海清、謝國清、蘇鈺楠、鄭新輝、游淑惠、陳弘裕、黃城、卓民道、林政谷、余民寧、陳柏霖、何佳瑞、李坤崇、潘靖瑛、吳清山、林天祐,
2012
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教育研究月刊第227期: Journal of Education Research No. 227
教育時論 ．從H.
高等教育出版，苑舉正、劉若蘭、鄧毓浩、林世凌、李坤崇、莊富源、歐慧敏、蕭佳純、王韋程、何佳瑞、蔡清田、關超然、吳清山、 林天祐,
2013
蘊真義 的如來藏離見聞覺知而獨存 而有故,蘊處界則依如來藏而有故,如來藏即是阿賴耶識故,異熟識、無垢識亦是阿賴耶識之異名故。生空觀如是,法空觀亦復如是;一切法皆是自心現量者,所觀一切法謂:蘊、處、界、心所法、色法、心不相應行法、一切無為 ...
識亦不作集不作散。乃至於佛無上正等菩提不作集不作散。於諸如來。應正等覺亦不作集不作散。如是般若波羅蜜多於色不作量不作非量。於受。想。行。識亦不作量不作非量。乃至於佛無上正等菩提不作量不作非量。於諸如來。應正等覺亦不作量不作非 ...
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前事今識: 中國近現代的新聞往事 - 第 23 页
秋水長天祭量才在杭州西湖邊上,有一座秋水山莊。當年,它是著名報人史量才二夫人沈秋水的居所。這稟還有一段纏綿,肝測的愛情故事。史量才, 1880 年出生在江寧楊板橋的一個小戶人家,學名家修。「史量才」之名是他成年後改的。史量才的父親史春帆 ...