10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «躐阶»
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躐阶 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
躐阶 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 146 页
道教的終極關懷 劉見成. 懼、怠、惑是北門成聞樂所經歷的三個階段心境,然此段實屬寓言,所謂樂即是指道。北宋王雱曰:「夫咸池者,道渾之喻也。」 46 北門成聞樂所經歷的三個階段心境,實際上就是修道過程中的三種依序漸進的境界,其目的在指引修道之 ...
至階,主人曰:「請某位升。」使者曰:「某敢辭。」主人又曰:「固請某位升。」使者曰:「某敢固辭。」主人又曰「終請某位升。」使者曰:「敢終辭。」主人升自阼階,使、副升自西階,北面立。主人阼階上,北面再拜。受几於序端。掌事者內拂几三,奉兩端西北向以進。
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辛亥革命前十年間时論選集 - 第 1 卷，第 1 部分 - 第 514 页
其使飢者冻者,終不悟劳动之神圣,絡头穿鼻,唯牛馬是賢也。(乙)极端民主主义是派創于法人帕洛吞( ?〜! ^ ! ^ ! ! ) ,而俄人勃鹫( ^ ! ^ ! ! ! ! ! ! ^ )、司克納尔( ^ & ! ! ! ^ )其代表也,今俄之虛无 其原理曰:凡社会中曰私曰 514 过甚之行,与夫躐阶級,不法自然,貽消 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「免」,閩、監本、術氏^同,毛本作「冤」「垂」,閩、監本同,毛本下有「者」字。而從柩也。〇注「謂君」至「無飾」。〇正義曰:子首不著麻弁,身不服疏衰,唯首著免 0 ,身著布深衣,言,謂大斂之後。此所謂未大斂當小斂以後之節,則云「殷柩 ...
贞元正于是躐阶三等,授翰林修撰,同知制诰。」〈原注:范成大《揽辔录》云"『郑子哨,字景纯,德三年进士第,实第三甲第一人。亮尝令赋诗,大见称赏,故有是命。及启封,子蚺中第一,亮试进士于广乐园,命书尽局直长郑子聃杂试举人中。子聃,利州阜俗人,后徕大定, ...
后来虽然格于形势,取消了王号,但是这种敢于躐阶冒级的精神和气魄,对于后起之秀来说,却是十分宝贵的。变革之风不是始自楚国。可是,楚国在变革的过程中却居于举足轻重的地位。特别是文化领域,可以说,楚人起了领异标新的作用。^ ―.比起诸夏,楚国 ...
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中国哲学史论丛 - 第 1 卷 - 第 390 页
从历史角度看,汉一唐属于中国封建社会前期,当时社会等级森严,特别是汉唐之间的魏晋时期,更是门阀制度大盛,一个人的社会地位几乎完全由其出身决定,不得冒级躐阶,稍有逾越。出身低微的人,不管其才干如何出众,也很难跃升上层社会,相反,出身高贵 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 389 页
清儒揚州學派「情理論」探微 張曉芬. 經矣,當約之以禮。又謂:禮者,理也,天理之秩然者也。考禮即窮理。後儒舍禮而言理,禮必實徵往古,理可空談任臆也。欲挽漢、宋學之流弊,其惟禮學乎!63 表明求孔聖之道,必先通經;欲通經,必先訓詁聲韻明,亦即小學明。
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 85 页
末段「停停溝側,噭噭青衣」至「思爾念爾,惄焉且饑。」寫青衣與「我」分別後的切切相思。其中以「明月昭昭,當我戶扉。條風狎躐,吹子牀帷。〈河上〉逍搖,徙倚庭階」最是動人。明月照「我」之戶扉,是實景;條風吹「子」(青衣)之牀帷,是虛想。以「我」思念「子」之心, ...
金其源 兩壺獻酒步而後越 I 歷階 1 從下至上皆越等而無連 I 不當以栗歷字可逋 1 而遂泯其升階等級之分別^亦名散氛與鱧記雜記散氛孔疏云.散等栗 I 謂升一等而後散升.不連步也.相歡則栗階^始連或作 1 是也.記云栗階不過二^則媵階亦當 I 賈氏失之.