10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «泠汰»
Дізнайтеся про вживання
泠汰 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
泠汰 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 127 页
同音) ,那麼「泠汰」的意思就是:「純淨而(大 I 〕自重。」釋文又引了另 1 個說法,謂徐邈 18 「〈這是郭象的講法〕。但是不同的解說方式還有不少。經典釋文讀「汰」爲:中古&II 上古 3& ^與「泰案:一般地說,「泠汰」或「泠汰」的意思就是:「漠然」、「不關心」、「排斥」、「 ...
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Loan characters in pre-Han texts - 第 2 卷
1 裏有當「洗」講的例子,在楚辭涉江裏又有當「波」講的例子。看來還是徐邈的講法比較可倌 0 」的意思就是說:「他以淸淨(的態度來對待)外界的事物。」我們已經知道,「汰」在淮南子要略篇汰」爲:中古 1 ! 1 上古&&。意思是「洗」;「泠汰」就是:「洗淨」、「淸淨」。
汰,獍沙汰也,謂沙汰使之洽然也;省泠汰之歸於一,以此爲道理也。或昔裔,又音昝。〖翔文 3 去己》起呂反。章內注同。《泠》音零。《汰^昔泰, ^徒藎反. '云:泠汰, 58 羝放也。 I 沄, .泠!!, ; 1 ; ^稱之。用爲道理。
是故愼到棄知去故,而緣於不得已,泠者清其濁,汰者去其擾,古之纂微 55 注:天大,地大,道大,而有所不能,則知萬物有所可,有所不可。選則不遍,教則不始有物,而萬物並作乃其所以復,而其芸芸乃其所以歸根,不足以鐃吾心也。不得巳,泠汰於物矣,然由是以入道 ...
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中國哲學原論: 中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇 - 第 13 页
1 0 0 0 0 0 0 之言曰:「燕鼎之重,予千鈞;乘於吳舟,則可以濟所托者,浮道也」。泠汰於物之道, ^ ! - ^ ^ ^得已,而與之俱往,以此爲道理,則己之負累輕也。王斯濬愼子校正引太平御覽七百六十八所輯愼子妙之貌」。今按汰當如沙汰之汰,言去水之重濁者。則「泠 ...
導" —茈子在 1 ^ : 1 巧: ^鍵卷资愛而亂天下也座德 I 明釋丄又焓崔作戕後^ ^〕侮 I 〈傅陟^維畤面治馄兮—茈子天下篛泠汰於 I !乎-營周流漢書^乎于內仫"是: 1 々 1^ ^1^41 一水傅滿道遝漢# :口雄傳储食:漢抓#王 I 慶傳夙」仪屮焉方皇周浃文遷揚雖天^ :|1 ...
... 动静不离于理,是以终身无誉”;“是故慎到弃知去己,而缘不得已;泠汰于物,以为道理”;“謑髁无任,而笑天下之尚贤也;纵脱无行,而非天下之大圣”)。其实,他只要再往下想一想,《齐物论》为什么要“先说'丧我'”?就可以明白,“齐物”必先见道,见道自然“齐物”。
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 87 页
是故慎到棄知去己,而緣不得已,泠汰於物,以為道理 o 日:『知不知,將薄知而後鄰傷之者也 o』讓髀無任,而笑天下之尚賢也 o 縱脫無行,而非天下之大聖。椎拍韓斷,與物宛轉;捨是與非,苟可以免;不師知慮,不知前後,魏然而已矣。推而後行,曳而後往,若瓢風之 ...
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还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
泠汰于物,以为道理。曰:'知不知。将薄知而后邻伤之者也';謑髁无任,而笑天下之尚贤也;纵脱无行,而非天下之大圣。椎拍輐断,与物宛转,舍是与非,苟可以免。不师知虑,不知前后,魏然而已矣。推而后行,曳而后往,若飘风之还,若羽之旋,若磨石之隧,全而无非, ...
據作者《邵子顯校刊婁東雜箸序》:「國家以蘇州、松江、太食州爲 10 真疡於酷著 II 天氣再沒有比酷暑更叫人難受的。一道,睿皇帝初,命家大人分巡之,自珍實侍任。凡關甄綜人物,搜輯掌故之役,大人未嘗不以使自珍焉。大錄著名人物的事迹,收集文獻等工作, ...
