10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «镂板»
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镂板 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
镂板 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
(黄节《版藉考》)镂板。镂板之兴,自隋始。开皇十三年^ ^ ? )敕废像遗经,悉令雕板, (陆深《河汾燕间录》)此为印书之始。特其时崇奉释教,所印者盖浮图经像,未及概雕他籍,故唐时复有选五品以上子弟入弘文馆钞书之举。柳珧《训序》言: "在蜀时常阅书肆,鬻字 ...
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朝鮮時代書目叢刊 - 第 9 卷 - 第 200 页
吳小仙山水承華 3 / 1409 梧峰集增補八 6 / 3207 吳興墨竹承華 3 / 1389 梧里別集西庫 2 / 684 吳越春秋奎章卷二 1/114 梧里別集鏤板卷六 4 / 2099 吳越春秋洪氏 8 / 4308 梧里別集附錄鏤板卷六 4 / 2099 吳中唱和集承華 3 / 1346 梧里附錄鏤板卷六 4 ...
確認自己有理有據,則加以更正。例如《鏤扳考》一書與作者另外一部《林園十六志》中的《京外鏤板》,成書年代孰先孰後?韓國的目錄學專家尹炳泰、鄭亨愚先生認爲,《京外鏤板》是《鏤板考》的初稿,而我認爲《京外鏤板》抄自《鏤板考》。書出版後,我又讀到 ...
从之。"李氏又云: "监本书籍者,绍兴末年所刊也,国家艰难以来,固未暇及。九年九月张彦实待制为尚书郎,始请下诸道州学取旧监本书籍,镂板颁行。从之。然所取者率多残缺,故胄监《六经》无《礼记》,正史无《汉书》。"二十一年 0150 五月辅臣复以为言。
其雕板数量从国初的不到四千,一跃到贮存版片十余万块,翻了二十余倍,可见国子监刻书的政治倾向和规模之大。到宋仁宗"嘉祐中,以宋、齐、梁、 ... 九年九月,张彦实待制为尚书郎,始请下诸州道学,取旧监本书籍,镂板颁行。从之,然取者多有残缺,故胄监刊 ...
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中国出版通史 - 第 4 卷 - 第 122 页
太宗淳化五年〈 994 年) ,诏选官分校《史记》、前后《汉书》,下杭州镂板。真宗咸平五年 0002 年)《三国志》、《晋书》校毕,付国子监镂板。乾兴元年 0022 年)十一月,刘昭《注补后汉志》校定,镂板颁行。天圣四年 0026 年)十二月,《南史》、《北史》、《隋书》校毕, ...
即令不曾著書立說,也該有批點的書籍;極不然者,也應有考試的八股,會文的課藝。」紹聞,道:「委的沒見。」觀察道:「我們士夫之家,一定要有幾付藏板,幾部藏書,方可算得人家。所以靈寶公遺稿,我因親戚而得,急鏤板以存之。總之,祖宗之留貽,人家視之為敗絮 ...
蕭子顯. 輿服昔三皇乘祇車出谷口,夏氏以奚仲為車正,殷有瑞車,山車垂句是也。周禮匠人為輿,以象天地。漢武天漢四年,朝諸侯甘泉宮,定輿服制,班于天下。光武建武十三年,得公孫述葆車,輿輦始具。蔡邕創立此志,馬彪勒成漢典,晉摯虞治禮,亦議五輅制度。
力搜祕冊,經史而外,百家九流,下至傳奇小說,廣為鏤板,由是毛氏鋟本走天下。 10 由是亦可見,毛晉刻書工作之繁複,以及刊行之原則;務使學者窮其源流,審其津涉;訪蒐典籍,以裨輔其正學。毛晉所刻之書,板心題「汲古閣」三字,間有稱「綠君亭」者;所用紙,歲從 ...
歌南有嘉魚,笙崇丘」為比,云:「簫鐘者,取二樂聲之相應者互奏之。」既鏤板,置於墳庵,一蜀客過而見之,曰:「一本簫作,廣韻訓為擊也。蓋是擊鐘,正與緪瑟為對耳。」慶善謝而亟改之。政和初,蔡京禁蘇氏學,蘄春一士獨杜門注其詩,不與人往還。錢伸仲為黃岡尉, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «镂板»
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镂板 вживається в контексті наступних новин.
宋代出版书籍交易和法律管制
宋钦宗靖康元年七月二十八日下诏吏部将中央各“曹条例编集成册，镂板印卖”。宋孝宗时把新修订的乾道敕令格式及各类法律雕版发行。这让宋朝法律知识得以在民间 ... «法制网, Червень 15»
研究生淘得清朝重刻古医术书
书的封面除书名外，还有“同治甲子年重镌”、“板存利邑汪家营”等字样。 序是一个叫潘扶风 ... 遂“不惜资费，镂板重刻”，序的最后署名为“同治三年三月朔日潘扶风拜撰”。 «新华网, Березень 12»
春节的吉祥图案：“钟馗接福”作驱邪禳解用场
于是李隆基令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。自“钟馗捉鬼”后，还衍生“ ... «中国新闻网, Січень 12»