10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «履尊»
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履尊 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
履尊 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
卻複本坐,化火自焚。婆須蜜收靈骨,貯七寶函。建浮圖問於上級。即襄王十七年甲申歲也。婆須蜜第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服淨衣,執酒器。遊行裡閈,或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往志,自省前緣。投器出家,授法行化。
此爻剛健中正,體乾卦,履尊位,下無應爻,自恃剛明,果於任事,多威武猛斷之政,未免有果敢而窒之弊,故曰「夬履」。古聖人居天下之尊位,雖明足以照,剛足以決,勢足以專,未嘗不博取天下之議,以廣其見識,此聖人之所以為聖人也。此爻不患不剛明,而患在躁急, ...
道原 朔雪寒. 佛陀難提第八祖佛陀難提者,迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻辯捷無礙。初遇婆須蜜尊者出家受教。既而領徒行化。至提伽國城毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰:「此家當有聖人。口無言說真大乘器。不行四衢知觸穢耳。」言訖,長者 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 298 页
由於家族制度本來就是以尊卑秩序為依據的'這種名分等級制度十分嚴格'就像《周易》中的陰陽秩序不能亂一樣'即所謂「位有尊卑'爻有陰陽。尊者'陽之所處; ... 因此爻正當至尊之位'王弼的注釋表述了其政治倫常的意義:得位履尊'為益之主者也。為益之大' ...
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敦煌书仪语言研究/中国语言学文库 - 第 165 页
那麽"體履"與之有無共通性呢?竊以爲是有的。敦煌書儀中, "體履"或與"起居"相替换,如伯 3442 號《書儀,兄弟姊妹喪告答祖父母伯叔兄姊書》: "猶寒,不審尊體起居何如? ^ 5 ? # # 11 ^ 6 "例中將"體履" "尊體" "尊體起居"區分使用,以顯示收信人的尊卑差異, ...
卦注》〉,人君謙遜自持,百姓崇仰歸附,故曰「安民在正,弘正在謙」(《周易-屯卦注》》心,「以柔居尊,而爲損道,江海處下,百谷歸之。履尊以損,則或益之矣」(《周易.損(《周易.噬嗑卦注》】。此即「處尊用柔」之術,爲君者唯用柔順謙下之法,始能獲得民踰,信矣哉」(《周易 ...
履和而至《履》卦教人以礼待人和而不争。从卦义来讲,和才能体现出道德的内涵。“和”,不争。“至”,达到。履为礼,修德以礼,关键是践礼,礼顺人情就和,和无森严之分,否则即礼不到。“和而至”是履卦的才德。所以以履卦相喻,因履卦,上乾下兑构成,履卦与谦卦旁 ...
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
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羅志田 變動時代的文化履跡 038 故此,中國士人]旦主動學習西方)西方文化優越性的確立就只是時間問題了。從「夷務」到「洋務」再到「時務」,由貶義的「夷」到平等的「西」再到尊崇的「泰西」,西方在中國人思想中的地位步步上升。]八九一年)康有為已指出 ...
... 臺逐細驗看所炸各炮有全行炸碎^有炸去炮尾者有^风十餘-尊铳計先後共炸新袍八尊等語閜之殊深駭異十 11 8 凌晨弟親履尊又據委員洪發科稟稱鏔遠叉炸八千觔新炮 11 尊六千觔新炮三第親身赴洋舟次沙角卽據恭将佘淸禀稱威遠又炸六千觔新袍 1 .