ЩО 洛闽 ОЗНАЧАЄ У КИТАЙСЬКА?
Визначення 洛闽 у китайська словнику
Лой Йо Колективне ім'я Лю Сюе і Ян Сюе - Чен Чжу неоконфуціанство. Династія Північної пісні Чен Кайпенг Чен Лоян, люди, династія Південної пісні Чжу Xizeng емігрантів, що проживають в Фуцзянь, через цю претензію.
10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «洛闽»
Дізнайтеся про вживання
洛闽 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
洛闽 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1
承洛启闽: 道南学派思想研究 - 第 234 页
承洛启闽一道南学派思想研究版今来此,怀经痛所遭。有疑无与析,挥泪首频搔。 1 释疑善诱之良师的去世使朱熹备感痛心与遗憾。宋宁宗嘉定二年〈 1209 ) ,陈复斋来延平任职,仰慕李侗道德文章温和纯粹,仿照汉白鹿观在镡溪南九峰下建延平书院,作为奉 ...
吳天任 正史盯計一三八南渡七朝事煩冗無法,不如北宋各朝之善,而寧宗以後四朝,又不如高、孝冷光三朝之詳,此由史臣迫於期限,草率完成,未及詳訂也。四庫提要云;「其書以宋人國史為稿本,宋人好述東都之事,故史文較詳。建炎以後稍略夕理度兩朝,宋人 ...
20 · 4 』、对宋学的批评,划定一个范围,主要限于程颐、朱喜之学, "古来儒书大魔的是伊川、紫阳,然未可因此二大魔而斥谦、关及大程,其他宋儒尤不可妄行概骂。" : " ;宋恕甚至不愿称程朱之学为理学,而称其为洛、闽之学,他说:。世称洛、闽之学为理学·此名 ...
陳平原, Shouchang Wang,
1997
4
蔡尚思全集 - 第 4 卷 - 第 101 页
而宋恕也说: "洛闽祸世,不在谈理,而在谈理之太远乎公;不在讲学,而在讲学之太远乎实。" (《六斋卑议,贤隐篇》) "儒术之亡,极于宋元之际;神州之祸,极于宋元之际。苟宋元阳儒阴法之法,一日尚炽,则孔孟忠恕仁义之教,一日尚阻。" (同上自序) "莠民盗人妇女, ...
Gongwei Huang 第十四章閩學本期與「閩學」派二 0 五其發展洛學一一程的學說,又遠過其業師,非偶然也。 ... 全祖望云:「 1 洛閩淵源與南劍學系:世以閩學風氣之開,肇自程門之游薦山(酢)楊龜山(時)之傳洛學於閩第一節洛學的流傳與「閩學」第十四章閩學 ...
洛闽讲学,阳儒阴法,谈经则力攻故训,修史则大谬麟笔。诬贞诗为邪淫,丑诋夏序;恶礼运之圣论,敢摈游传。自谓接孟,实孟之贼;背此闻诛一夫之说,树彼臣罪当诛之谊,背此殃民不容之说,奉彼虏使其民之教。道统帝统,日事忿争;上智上仁,悉遭横贬。贪禄位而 ...
四库馆臣所采之本另有《补编》一卷,为乾隆十五年 0750 年)登封知县施奕簪所作,兼收汉杜子春以下传经诸儒。《四库全书存目丛书》收录此书,所据版本为中国科学院图书馆藏清康熙三十年嵩阳书院刻补修本。洛闽源流录十九卷清,张夏撰《四库全书存目 ...
他说: "明太祖诵洛闽儒言,又自谓法家也,儒法相渐,其法益不驯。... ...明中世,人主喜怒僻远而不遁法,谏官有所长短,不以法律弹正,时藉闽洛重言以为柄矜,记所谓援其所不及,烦其所不知,人主穷迫,亦以其言检下,下复相朋以要主,奸心难知,人主孤立,则庶事从 ...
9
閩語硏究及其與周邊方言的關係 - 第 142 页
洛下書生詠」與泉州鼻音韻的比較桓溫伏甲設饌,廣延朝士,因此欲祙謝安、王坦之。王甚遽,問謝曰:「當作何計?」謝神意不變,謂文度曰:「晉阼存亡,在此一行。」相與俱前。王之恐狀,轉見於色;謝之寬容,愈表於貌。望階超席,方作洛生昧,諷「浩浩洪流」。桓惲其 ...
讲毕,窦克勤“观一时之教之盛,因不禁唱然叹日:伊洛宗风,其在斯乎,其在斯乎”。窦克勤在《嵩 ... 其文如下:耿太史逸庵先生倡道嵩阳,其学务以洛闽为宗旨,孔孟为要归,其教人务以主敬为根本,行怒为推致,总欲体天地生物之仁,以不负天地生我之意。邑之北旧 ...
宫嵩涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014