10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «媚道»
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媚道 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
媚道 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
挾邪媚道」;二是說使侍者「祝唾」的行為是一種「邪媚道」。若是指第二種情形,那麼,「邪媚道」(「媚道」)便是一種咒術(祝唾)。無論如何,「祝唾」和「邪媚道」既然同時出現,兩者之間的關係便值得注意。第二件和「媚道」有關的事件發生在武帝之時。《史記》說: ...
禖」同「媒」,「禖」又來自「腜」(胎也);與生育有關,目的在求子的媚道之術,周代大姬可算是首倡者,鄭玄《詩譜》云:「大姬無子,好巫覡禱祈鬼神歌舞之樂,民俗化而為之。」46《漢書‧地理志》:「周武王封舜後媯滿於陳,是為胡公,妻以元女大姬。婦人尊貴,好祭祀,用史 ...
目前我只能炼到这种水平,等炼器手法提高了再给你改进。”南海仁道。琼媚看着身上宝光灵动,样式奇特,非常合身的宝甲,心里甜甜的,心道公子的心里还是有我的。“琼媚,我炼制此甲用了几天?”南海仁向琼媚道。“回公子,刚好七天,公子初次炼甲就能达到 ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 231 页
魅」的具體內容則包括:「或假託鬼神,或妄行左道之類;或咒或詛,欲以殺人者」等行為。或許可以說,「厭」偏向「巫蠱」,史書有時稱之為「厭盘」,以區別「蠱毒」。「魅」則著重在咒詛符書等行為,史書有時稱之為「媚道」 89 。據錢鍾書考釋,「媚道」係一種可以使人 ...
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戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 秦漢至隋唐史 - 第 59 页
李建民〈「婦女媚道」考^傳統家庭的衝突與化解方術〉、《新史學》 7 : 4 , 1996 〉,以後宮后妃相爭寵、求子,成爲衝突的根源,爲求人主專寵,便己承恩致福,宮中女子便流行「媚道」之術。分析漢代「媚道」個案集中於王室后妃的史料中,見諸史傳,使用媚道方術的 ...
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谁念西风独自凉/秦汉两性关系史/性情中国丛书: 秦汉两性关系史
从上表所示的媚道之事,我们可以看出:其一,媚道在汉代是一种犯罪,而且是严重的犯罪。上述七个案例,不管是真正的媚道案,或被诬陷是媚道的均受到严惩。轻则废后,重则弃市,有的家族父兄被诛。其二,媚道是宫廷斗争的妙方。这七个案例,除了史子回妻 ...
道理是貫通一致的;以曠達無我的胸懷感受自然之美是「含道日英物」,以自然之美歐迪高尚的心志,鼓舞內在的精眒'是「以形媚道」,二者貢通於「道」的道理是一樣的 o 這裡所謂「道」'兼含本體與精眒作用兩層意義'而宗炳「以形媚道」係以自然氣象為會合心源 ...
忙劝酒道,许君醉了,言辞都不清楚,我都听不明白说了什么。许广汉脸 ... 邴吉转换话题道,我准备上书新皇帝,要求将皇曾孙在掖庭抚养,到时还得张贺君多加照顾。 ... 那时妸君是堂而皇之地对他行使这样的媚道,他非但不像别的男子那样发怒,反而很欢喜。
如媚依言,隨了這個丫鬟一路來至中堂,見裴爺夫婦與公子、小姐俱坐在那裏,向前挨著磕頭。 ... 你道是也不是?”如媚道:“老爺恩同再造,人非草木,焉有不知?就是兩個婢子的餘生,也仗老爺的大力救拔。婢子恨不能結草以報,只好將來供長生祿位,早晚焚香, ...
裴爺見如媚說話伶牙俐齒,十分愛他,便道:「你說小姐的婚姻該由我做主,為什麼我前日將你家小姐許與宣府,是我叫大小姐對你家小姐說的,你家小姐反不遵我命,執拗起來,是何原故?想必你家 ... 如媚道:「是裴老爺喚婢子到中堂去,有話分付的。」寶珠道:「裴 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «媚道»
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媚道 вживається в контексті наступних новин.
迷信：官员的一个软肋
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，李商隐这首著名的诗，直接道出“苍生”和“鬼神”的关系。因为，很难想象一个热衷崇佛媚道、服药求仙的官员，心里真的能把老百姓的 ... «新华网, Вересень 15»
红袖添香“蔡侯纸”：蔡伦造纸的背后故事
另外，宋贵人自杀，源于“挟邪媚道”。祝诅这事儿，入罪情节宽泛，咒骂与背后吐口水，都算，对一个已然失宠的怨妇而言，此类行为似乎也常见。 因此，蔡伦与窦皇后 ... «凤凰网, Вересень 15»
另一种“过度引用”
所以，她又开始“复制粘贴”，对宋、梁二贵人“并疾忌之，数间于帝，渐致疏嫌”，尤其对宋贵人格外“关照”，诬其挟邪媚道，致其自杀而死，整个儿赵飞燕转世啊！刘庆被 ... «新浪网, Вересень 15»
清境-巴山渝水中国山水画作品展
东晋和尚宗炳曾在《画山水序》中所提及的“山水以形媚道”便指明了山水画的表现性,“圣人以神法道”，更加明确了山水既为“道”之表现，亦是“神”的表现，这也遵循了以 ... «华龙网, Серпень 15»
回到“元初”
也许，这就是姬子先生所提倡的“水墨无相”，即让山水追溯回“元初”，回到对“道”的观照之上。 ... 故宗炳又说：“夫圣人以神法道，而贤者通，山水以形媚道，而仁者乐。 «新华网, Серпень 15»
馆陶公主刘嫖家族考辩
刘嫖终于将女儿嫁给了刘彻，为了让刘彻当上太子，刘嫖日谗栗姬短於景帝曰：“栗姬与诸贵夫人幸姬会，常使侍者祝唾其背，挟邪媚道。”(据《史记·外戚世家》)后来，又做 ... «聊城新闻网, Квітень 15»
文人画之后：新水墨谱系考古
子又曰过：“仁者乐山，智者乐山”，宗炳也说“山水以形媚道，而仁者乐”，山水无疑是文人画的最佳代言人，山水之变，基本上也是文人画之变。晚明王世贞(《世苑卮言》) ... «凤凰网, Березень 15»
古代女同性恋的发展演化史揭密古代女同性恋的性生活
(汉书·外戚传》记载说：后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年(公元前l29年)上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭于市。 «四海网, Лютий 15»
王颜钧山水画展在颂雅风艺术中心开幕
... 创作中，王颜钧喜欢画全景山水，山川的大气磅礴、绵延千里是他对生生不息的精神家园的追求，而在笔墨形式的背后则暗含着深厚的文化积淀以及“山水以形媚道”的 ... «新浪网, Листопад 14»
坚守中国山水画的笔墨形象
可以说，山水精神代表了中国知识分子的理想，从孔子的“仁者乐山，智者乐水”，到宗炳的“山水以形媚道，而仁者乐”，中国传统知识分子都将山水拟人化为一种山水精神 ... «新浪网, Червень 14»