10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «蒙汜»
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蒙汜 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
蒙汜 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《蒙汜^赋》,司隶校尉傅玄见而嗟叹,以车迎之,言谈尽日,为之延誉,遂知名。起家佐著作郎。"时当咸宁三、四年" ? ? ^ ? ^年)。除以上三篇外,可确定作于此时的尚有《叙行赋》、《登成都白菟楼诗》等。张载中弟张协也以能文知名,《晋书,张协传》云其"少有儁才, ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 2171 页
(李商隐《送千牛李将军赴阙 5 :十韵》 6236 〉这里用晋惠帝逃难事,比拟唐德宗李适在朱泚叛乱时狼狈出逃,蒙汜【出典】《楚辞》战国楚,屈尿《天问》, "出自汤谷,次于蒙汜。"东汉,王逸注, "言日出东方汤谷之中,暮入西极萦水之涯也。"《文选》卷二东汉,张衡《西京 ...
《楚辞,天问》云: "出自汤谷,次于蒙汜。"过去诠释为: "太阳每天从旸谷生起,晚上则落人蒙汜。"蒙汜,《淮南子》言为"蒙谷"。这里的蒙,即指四川西南的蒙山,峨眉山为蒙山之首。蒙汜也罢,蒙谷也罢,都指其地的江河峡谷。我们知道,由于时差的关系,当太阳早晨 6 ...
《尧典》蒙汜作昧谷。蒙、昧一声之转,都是晦暗的意思,指日落之处。《淮南子,说林训》: "日出旸谷,入于虞渊。"《览冥训》"朝发榑桑,日入落棠。"高注: "榑桑,日所出也。落棠,山名,日所入也。"《天文训》说: "日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明... ...至于虞渊,是 ...
魯三晋,西望皆群山峻嶺,而南楚西望,則 8 夢、洞庭、煙满渺渺,説本一源,而各以方俗地理環境嵫,』惟北系諸家言蒙山昧谷,而南楚則言蒙汜,一以山爲説,一以水爲説(汜水涯也,音似)。^齊配義詞也。《洪補》引之最詳。此故不^ ,《十道記》亦云『昧谷在^州& ^ ,亦^ ...
〈天問〉說:「出於湯谷,次於蒙汜;自明及晦,所行幾里?」〈九章〉說:「朝濯髮於湯谷兮。」屈原在這裏提出羲和(日神)行止的地名,儘管《山海經》〈海外東經〉有「有湯谷,湯谷上有扶桑,十日所浴」、〈大荒東經〉又有「有谷曰溫源」的文字,畢竟沒有《淮南子》所說的來得 ...
魯三晋,西望皆群山峻嶺,而南楚西望,則雲夢、洞庭、煙靄渺渺,説本一源,而各以方俗地理環境嵫,』惟北系諸家言蒙山昧谷,而南楚則言蒙汜,一以山爲説,一以水爲説(汜水涯也,音似〉。蓋齊配義詞也。《洪補》引之最詳。此故不贅,《十道記》亦云『昧谷在秦州西南 ...
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朱熹, Sin 95-C: Endl. no. XV. ZALT, Sin 596-C: Vier Hefte in einem Umschlag ZALT,
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〇釋曰:言是土地之氣剛柔不同,使之仁、「日出扶桑,入於蒙汜」是也。〇注「地氣使之然〇注「即蒙汜也」。〇釋曰:即者,即^ : 8 :云:斗拱極,故云斗極。值此 0 斗極之下,其處名空桐。之常居也。以其居天之中,故謂之極。極,中也。北者,斗,北斗也。極者,中宫天極 ...
东南何亏[11]?九天之际,安放安属[12]?隅隈多有,谁知其数[13]?天何所沓?十二焉分[14]?日月安属?列星安陈[15]?出自汤谷,次于蒙汜[16]。自明及晦,所行几里[17]?夜光何德,死则又育[18]?厥利维何,而顾菟在腹[19]?【注释】[1]曰:发问之词。[2]遂古:远古。