10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «盟诅»
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盟诅 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
盟诅 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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江绍原民俗学论集/东方民俗学林 - 第 134 页
然"凡言盟者盟将来"之语,却一点不错;而孙诒让《周礼正义》卷五十所云"盟亦有盟往过" ,从我们的眼光看来,反有语病。 ... 如此看来,《周官》所说"有狱讼者则使之盟诅"之"盟诅"二宇,与(墨子,明鬼箱》王里国、中里微二人盟于齐社之一"盟"宇,意思并没有多大 ...
杜预注: "诅,盟誓。"《汉书,赵充国传》: "元康三年,先零遂与诸羌种豪二百余人解仇,交质,盟诅。"又《匈奴传》: "昌猛擅以汉国世世子孙与夷狄诅盟,令单于得以恶言上告于天。羞国家,伤威重。"《后汉书,张奐传》: "秋,鲜卑复率 7 、九千骑入塞,诱引东羌,与共盟诅 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 521 页
寇职》"凡邦之大盟约,莅其盟书,而登之于天府,大史、内史、司会及六官,皆受其贰而藏之"者是也。盟万民之犯命者,诅其不信者亦如之。盟诅者,欲相与共恶之也。犯命,犯君教令也。不信,违约者也。《春秋传》曰: "臧纥犯门斩关以出,乃盟臧氏。"又曰: "郑伯使卒 ...
... 狗、鸡之类的牲畜,如同盟会时杀马宰牛一样。按过去人的注释,鸡是民所用,可知先秦时平民也可杀鸡盟誓,不独贲族行之。由于盟和诅有相似之处, ^ :有时盟和诅可连在一起,如秦刻石《诅楚文》,其中有"兼倍十八世之诅盟"、"敢数楚王熊相之倍盟犯诅"等 ...
今按:此说不确, "盟诅"与"盟誓"并不完全等同。"盟诅"有两种情形,有双重涵义。整理小组注释引文所 1 胃"大事曰盟,小事曰诅" ,所谓"盟者盟将来" , "诅者诅往过" ,都说明了这一情形。还可以有这样的理解,即一种重于"盟" ,一种重于"诅"。重于"盟"者,即《周礼, ...
0 (周礼·秋官·司盟》记或: "有狱讼者,则使之盟诅。" 0 扭同租叭中国 ... 恐失有罪·乃使之人共一羊·盟开之冲让,二子许诺。于是拙恤·到羊而记其血·读王里国之辞既巳终矣。读中里缴之辞末半也,羊起而杜之,折其脚·机神之而柿之· Q 之盟所。" (本引据孙治让《 ...
为了使此碑受到保护,让当地少数民族世世代代都知晓碑文内容,诸葛亮便与他们诅盟,并把琶彗刻在碑背上誓词说: “此石卑若仆,蛮为汊奴 o ”蛮人为免为汊奴,干方百计使此碑不倒,用柱木将此碑支撑牢固 o 利用鬼神迷信对南中少数民族进行心理征服, ...
苗族在少皋末年就已出现了邦君私有制。《尚书·吕刑况"民兴膏渐。氓涡梦梦,罔中于信,以复诅盟。"就是关于苗族剥削者强征粮、酱的记述。民指苗族统治者。兴、政(征)音近,同属蒸韵,兴借为政。《周礼·地官·旅师》注: "县民则是邦人私有制。因之邦人是邦民 ...
關尹子曰:心蔽吉凶者,靈鬼攝之“心蔽男女者,淫鬼攝之;心蔽幽憂者,沉鬼攝之;心蔽放逸者,狂鬼攝之;心蔽盟詛者,奇鬼攝之;心蔽藥餌者,物鬼攝之。如是之鬼,或以陰為身,或以幽為身,或以風為身,或以氣為身,或以土偶為身,或以彩畫為身,或以老畜為身,或以敗 ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
是后羌人旁缘前言,抵冒度涅郡县不能禁。既而先需与诸羌种豪二百徐丛解仇、交质、盟诅。上闻之,以问赵充国,对日: “羌人所以易制者,以其种自有豪,数相攻击,势不壹也。往三十饿岁西羌原时。恋先蟹体舍约悠金屋,与汲相距。豆衣年及定。匈奴数透差丛徽 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «盟诅»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
盟诅 вживається в контексті наступних новин.
宣誓能保证证言真实吗？
我国关于宣誓的记载最早见于上古时期重大的政治、军事活动中，如：“军旅曰誓，有会曰誓，自唐虞时已然”；《周礼》也有“有狱讼者，则使盟诅，凡盟诅各以其地域之众 ... «汉丰网, Вересень 15»
宣誓能保证证言真实性吗？
我国关于宣誓的记载最早见于上古时期重大的政治、军事活动中，如：“军旅曰誓，有会曰誓，自唐虞时已然”；《周礼》也有“有狱讼者，则使盟诅，凡盟诅各以其地域之众 ... «新华网, Вересень 15»
吞并六国之后秦始皇为何变得刚愎自用？
大略篇》论及诸道之不同称“诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及五伯。”而《管子？兵法篇》讲得尤其详细，所谓“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋兵胜者霸。 «中华网, Лютий 12»
学习论文：从“囧”说起--解读网络流行语文化
于省吾先生：”囧为祭名，契文亦作囧，通盟。即《周礼》诅祝盟诅之盟……囧米连文，盟谓要誓于鬼神。” ④地名说。李孝定于囧字取形赞成窗说，于辞义则认为是地名：” ... «人民网, Листопад 08»
来源：日本“Orz”文化的启示
于省吾先生：“囧为祭名，契文亦作囧，通盟。即《周礼》诅祝盟诅之盟……囧米连文，盟谓要誓于鬼神。”4.地名说。李孝定于囧字取形赞成窗说,于辞义则认为是地名：“卜辞 ... «新浪网, Квітень 08»
