10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «迷愚»
Дізнайтеся про вживання
迷愚 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
迷愚 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰次釋諸支文分十二一無明支乃至十二釋老死支初中有四一明十九二辯七癡三明五愚四彰六種初中復三一指經說二辯其相三結於前此初也。論於前際無知至所有無知。演曰二辯相中十九無知束為七類一於世有三三世別故二於事有三內外俱境事有別 ...
沈善增. 般若品第二次日,韦使君请益,师升座,告大众曰:“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”宗宝本“总净心念摩诃般若波罗蜜多”出现在此处,因为接下来就开讲般若智,显然比较合理。复云:“善知识,菩提般若之智,世人本自有之。只缘心迷,不能自悟。须假大善 ...
从今以后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?大师言:“善知识,前念、后念及今念,念念不被愚迷染。
如果能不執不迷,就能在一念之間心地豁然開朗'悟得自性,得到出世間的智慧。」六租接著說:「法達!我常常勸勉臺是轉經。」量眾生要在自己心中開歐佛的知見'不要開啟眾生的知見。心地因迷愚而造惡時,就開歐了眾生的知見;當心地生起正念而用智慧觀照 ...
本來無一物. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。往澹泊路觀所棄屍。禽獸食已。不淨潰爛。膿血流離。有無量種蟲蛆雜出。臭處可惡過於死狗。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫 ...
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水滸傳: 在英雄與土匪的模糊界線邊緣活出無悔的人生
萬望真人,願賜指迷前程之事,不勝萬幸。」羅真人道:「將軍少坐,當具素齋。天色已晚,就此荒山草榻,權宿一宵,來早回馬。未知尊意若何?」宋江便道:「宋江正欲我師指教,聽其點悟愚迷,安忍便去。」隨即喚從人托過金珠彩段,上獻羅真人。羅真人乃曰:「貧道僻居 ...
宋江再拜求教。羅真人道:“將軍少坐,當具素齋。天色已晚。就此荒山草榻,權宿一宵,來早回馬。未知尊意若何?”宋江便道:“宋江正欲我師指教,點悟愚迷,安忍便去?”隨即喚從人托過金珠彩緞,上獻羅真人。羅真人乃曰:“貧道僻居野叟,寄形宇內,縱使受此金珠, ...
阿翠脑子里一片空白,她只想到上海来,没有想在什么地方落脚 o “到愚园路去 o ”她有点慌乱地说 o 她不敢一脚去暖玉堂 o 汽车夫到车头前用把手发动汽车,汽车的马达呜呜地发动起来了 o 汽车夫上了汽车,关上车门,一踩油门,汽车就开起来了 o 马路上 ...
宋江便道:“宋江正欲我师指教,点悟愚迷,安忍便去?”随即唤从人托过金珠彩缎,上献罗真人。罗真人乃曰:“贫道僻居野叟,寄形宇内,纵使受此金珠,亦无用处。随身自有布袍遮体,绫锦彩缎,亦不曾穿。将军统数万之师,军前赏赐,日费浩繁,所赐之物,乞请纳回 ...
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Qianlong Da zang jing - 第 90 卷
Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, Fo tuo jiao yu ji jin hui. 第復衣依現觀時故作是說謂次第法咯有三種一生起次第.一易說吹第三現觀次第生起次第者謂回念仁囚靜惠囚無色等諸喻伽師允起身金佳是故先說乃至後起法念佳是故後說靜慮無色廣 ...
Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, Fo tuo jiao yu ji jin hui,
1997