10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «缪妄»
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缪妄 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
缪妄 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
後漢高誘為注,宋尚書郎括蒼鮑彪詆其疏略繆妄,乃序次章條,補正脫誤,時出己見論說,其用意甚勤。愚嘗並取而讀之,高氏之疏略信矣,若繆妄,則鮑氏自謂也。東萊呂子大事記,間取鮑說而序次之,世亦或從之。若其繆誤,雖未嘗顯列,而因此考彼,居然自見,遂益 ...
复心师朱洪范,友胡炳文,实属讲学之家,原不究心于考证,然不应缪妄至于如是。考篇末《辨季本圣迹图考》之妄.本,王守仁之弟子,元人何自见其书,殆明季妄人所为,而传录者伪题复心之名欤?孟子年谱一卷 1 '编修程晋芳家藏本旧本题元程复心撰。复心既作《 ...
詩 ˇ 序之作,或以為孔子,或以為子夏,或以為國史,皆無明文可考,唯^後漢書 _ 儒林傳 ˇ 以為衛宏作^詩 ˇ 序傳於世 o 今考小序與^詩 ˇ 牴梧,臆度傅會、繆妄淺陋常多,有根據而得^詩 ˇ 意者常少,其非孔子、子夏所作而為宏所作,明矣 o 諸序本自合為一編,至毛 ...
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生命的空间: 《人间词话》的当代解读 - 第 227 页
故其内容,不能有直观以外之物,而直观即为概念,以后亦稍变其形,而不能为直观自身之完全明晰:一切缪妄皆生于此。而概念之愈普遍者,其离直观愈远,其生缪妄愈易。故吾人欲深知一概念,必实现之于直观,而以直观代表之而后可。若直观之知识,乃最确实 ...
鮑譏高註繆妄,而自己繆妄尤多。(據四庫提要云十九條。)姚宏另作古是正存疑,具有典則,較鮑作為優。以飽作為底本八取大事記、姚本及諸書參校了存是正非,明事蹟而求義理。駁國策六經之餘不足致,取曾鞏「明其說以禁之則齊」,而謂此乃是非之論,不分小 ...
但宋末元初人周密在《齊東野語》卷一八「開運靖康之禍」中极力辨駁本書記事繆妄,又認為絕非出自阿計替,應是「宣、政間不得志小人」所為 o 自後辨駁本書記事繆妄者甚多,並且有人以為為偽書 o 今從所記內容來看,確同史實多有不合,但具體情況已不可 ...
朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008
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清内府刻書檔案史料彙編 - 第 1 卷 - 第 282 页
今各省郡邑志書,往往于名勝、古跡编入伊等詩文,而人物、藝文門內並載其生平事實及所著書目,自應逐加芟削,以杜缪妄。至從前各省節次缴到應燬書籍,經朕發交館臣覆看,奏定應行燬銷者,俱經該館陸缋咨行各省,自可遵照辦理。著傳諭各督撫,將省志及府 ...
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万卷精华楼藏书记 - 第 2 卷 - 第 1010 页
愚尝并取而读之,髙氏之疏略信矣,若缪妄,则鲍氏自谓也。东莱吕子《大事记》间取鲍说而序次之,世亦或从之,若其缪误虽未尝显列,而因此考彼,居然自见,遂益得其详焉。盖鲍专以《史记》为据。马迁之作,固采之是书。不同者当互相正史,安得全是哉?事莫大于 ...
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戰國策集注彙考 - 第 3 卷 - 第 89 页
事莫大於存古,學莫善於闕疑。夫子作^ . ,仍夏五殘文~ ,儒校^ ;未嘗繆誤,雖未嘗顯列,而因此考彼,居然自見,遂益得其詳焉。蓋鲍專以史記爲據,馬遷之作,固采之是書,不讀之,高氏之疎略,信矣,若繆妄,則鲍氏自謂也。東萊呂子大事記,間取鲍説而序次之,世亦 ...
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牧齋初學集 - 第 84 卷 - 第 11 页
錢謙益 初學集卷二十八八五三士應和之最捷。廨之于海內,蓋所謂得氣之先者也。溯流而窮源,數典而尊祖,郵文詞而條,所謂傳經誼,信師說者,吾蔴士實先被之。近世以來,勦襄繆妄之學,流傳四方者,吾蔴嘉,文學精華,海內之學者,未能或之先也。在有宋時, ...
