10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «沐胥»
Дізнайтеся про вживання
沐胥 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
沐胥 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
〔晋〕王嘉《抬遗记》说二燕昭王“七年(公元前 3 二 7 年) ,沐胥(即印度)之国来朝.... .有道术人名户罗.... . .荷镶易持瓶,云发其国五年乃至燕都川。俞樾说此茉沥佛法人中国之始的记载(见所著《茶香室丛钞》卷十三) ,佛教产生于公元前 6 世纪的印度。印度孔雀 ...
《拾^记》还记述了三十几个国家的奇人异事,如《沐胥国道人》条记燕昭王时,有沐胥国来朝。沐胥国又名申毒国,或写作身毒,即天竺印度。该国有道术人名叫尸罗,会各种幻术。秦始皇时有赛霄国献来工匠,名叫烈裔,揎长丹靑雕刻,但却不能点睛,否则便成真物。
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不問蒼生問鬼神: 神仙怪異 - 第 160 页
他拄著錫杖,拿著水瓶,又說:「我從本國出發,申毒國的使者之中,有一位擅長道術的人,名叫尸羅。昭王問他:「道人高壽幾何?」燕昭王即位的第七年,沐胥國派遣使者來朝拜。沐胥國,即是申毒國的另一個名稱。申毒國道人.
m>国是申毒国(即印度)的另一名称。使臣中有个名叫尸罗的人,人们问他的年纪,他说他已一百三十岁了。扛着禅杖手持瓶儿,他说从他们国出发,经过五年时间,才来到燕国都城。尸罗善于变魔术,能在他的指尖上变出十层的佛塔,塔高三尺,还有天上的 ...
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中华传奇大系 - 第 4 卷 - 第 3122 页
(王嘉《拾遣记》)爭尸^见,燕昭王七年,有一个叫沐胥的国家前来朝拜燕国。在这支朝拜、进贡的队伍当中,有—名方士,叫尸罗,自称已是一百三十岁了。他背着一根锡杖,手持一只钵盂.告诉人们说: "我们沐胥国,在遥远的天边。从我们那里步行来燕都,一直要走 ...
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六十种曲评注 - 第 18 卷 - 第 318 页
0 胥卢一指古代传说的仁义之邦沐胥国和卢扶国。王喜《拾襄记〉卷四:燕昭王七年.沐胥国来朝。八年,卢扶国来朝。"其国中山川无恶禽善,水不扬波,风不折木,人皆寿三百岁,结草为衣,是谓 大禹随山导川,乃旌其 '卉服'。至死不老,咸知孝让,寿登百岁以上,相敬 ...
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佛光下的帝王: 中国古代帝王佛事活動秘闻 - 第 6 页
再査《晋书,王嘉传》就有: "又著《拾遗录》十卷,其记事多诡怪"的评述。由此可知,《拾遗记》所记之事,有许多是怪异的传说。至于书中谈到的沐胥国,大概是从《列子,黄帝篇》的"华胥 昭王礼贤下士,广泛招延学者方士,但 国"推衍而来的,其实古代印度并无这一 ...
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中國道觀志叢刊: 黃堂隆道宮志 - 第 30 页
高小健, 王志娟, 廣陵書社. 1 ^ 1 务魔南\禽仙其宥牟^ ^谈沐胥^ ^眸^楚其教發多而^ ^辆姚雠袭由名營川"丼念; ^ ^骨譚&齋有換赴焦畫俜农貪^ ^陽^ ^ ^ ^靠地命 " —上^旁^ ^之人遨 ^ ^ #1 ^ 10 泉畫圳 谈沐胥^^眸^ ...
名九臣一^力— ^ ^明星辰星一名安調一名熊星一名^一— ^ ,晨^ ;北極五屋一名^ ^ ^ ^ ^「 13 山一名獲 3 輿地廣記云子胥—伐楚道。^經此一 武魃^ V 毒國一名沐胥 1 ^ 0 ^ —七^名曰尺郭一名黄父|異^岚山俗呼直" ^ ,足向^其名曰玟一 1 ^趄空^南^人^周^ ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會,
1732
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清代硃卷集成 - 第 234 卷 - 第 213 页
口一 0 0 0 0 0 0 0 0 ^欲清其源愛入^使其道^胥由於此攀餮有之偾乃^德^ 0-0 0-0 0 0 0 0.0000 70 0.0 00 0 00000 ,一氷晴^ 1 ^ ^ ,爲出冶之本使非受之^節則 1 歌鱧之^ 0 0 0 0 0 0 0 ... 將&後者并卽沐胥谭而一一一畤無^之^ ^ ,自周室^请而後奢靡.
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «沐胥»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
沐胥 вживається в контексті наступних новин.
佛教何时传入中国？竟有十种神奇传说
其七，梁萧绮辑本王嘉《拾遗记》说，战国燕昭王七年（公元前317年），沐胥国（即身毒）有道人尸罗来朝，荷锡持瓶，沐胥国五年，乃达燕都。 其八，隋费长房《历代三宝纪》 ... «凤凰网, Липень 15»