10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «挠怀»
Дізнайтеся про вживання
挠怀 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
挠怀 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 260 页
【挠怀】化 0 11 ^ :内心焦燥不安。王定保《唐摭言》卷八: "韦甄及第年,事势固万全矣,然未知名第高下,志在鼎甲,未免挠怀。"【挠闷】化 0 ^ 160 心绪不安。王定保《唐摭言》卷八: "贞元十一年,吕渭第一榜,挠闷不能定去留,因以诗寄前主司。"【挠腮】化 0 501 用手 ...
不以赞毁挠怀"是封建时代夫士高逸人格的表现。也是漫长封建社会中孕育出来的知识分子在精神上自主命运,寻求心理平衡,求得自我解脱的精神方式。它有消极一面。也有积极一面。尤其于艺术更为有利。以书法写画与不以赞毁挠怀的高逸人格互为表 ...
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
二十五史風流人物--新唐書 歐陽修, 宋祁. 斬楊朝光,晟乘冰度洛水,破騎常侍。馬。砍林沼邢.燈怒.欲班師。最且加趙,是邢有畫夜憂,李公分燦悟,釋然,即造抱真壘,與交歡。晟建言:「以兵趨定州,與張孝忠合,以圖范陽,則武俊等當捨趙。」帝壯之,授御史大夫,蟹去 ...
五代∙王定保《唐摭言∙听响卜》:“韦甄及第年,事势固万全矣;然未知名第高下,志在鼎甲,未免挠怀。”宋∙苏轼《答李方叔书》之二:“秋试时,不审已从吉未?若可以下文字,须望鼎甲之捷也。”《儒林外史》第八回:“因科名蹭蹬,不得早年中鼎甲。”克落留的家当......克落 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
據明抄本、陳校本補)韋甄及第,勢固萬全矣。然未知名第高下,未免撓懷。俄聆於光德裡南街。忽睹一人扣一板門甚急。良久,軋然門開。呼曰:「十三官尊體萬福。」既而甄果是第十三人矣。(出《摭言》)劉纂劉纂者,商州劉蛻之子也,亦善為文。乾寧中,寒棲京師。
元人接受了“逸”的形式,但将内涵改为“士夫气” o 所谓士夫气,即以超然、虚静之胸怀,观照自然万物, “无求于世,不以赞毁挠怀” :同时,在艺术手法上,不求形似,将内在意趣与对象之生命相融会,加以淋漓表现。儡兄王赞自述: “仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求 ...
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
钱选是一个甘于"寂寞无为"的隐逸画家,他的论述遥接庄子之意,据载:赵孟頫问画道于钱选,何以称士气?钱曰: "隶休耳。画史能辨之,即可无翼而飞,不尔便落邪道,愈工愈远;然又有关捩,要得无求于世,不以赞毁挠怀。"正是钱选的这种"无求于世,不以赞毁挠 ...
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明代杂剧研究/广东中华文化王季思学术基金丛书 - 第 182 页
然又有关捩:要得无求于世,不以赞毁挠怀。"赵孟頫问什么是画中的"士气" ,钱选答曰:隶体。并指出要达到这种境界,画家必须做到"无求于世,不以赞毁挠怀"。不难看出,钱选是将画中士气与"隶体"划上了等号的,而且给予了很高的评价。要说明的是,这里的"隶 ...
... 意更浓。宋元以降,文人画兴盛。画家不断向书法借鉴用笔之法,以求脱去"俗气" ,而追求一种所谓"士气"。"赵文敏问画道于钱舜举,何以称士气?钱日:。隶体耳。画史能辨之,即可无其而飞,不尔便落邪道,愈工愈远;然又有关扶,要得无求于世,不以贷毁挠怀"。
这样,就不能如董其昌《容台集〉记钱选答赵孟頫"何以称士气"之问所说的"要得无求于世,不以赞毁挠怀"。明代在资本主义萌芽已生、商^经济已有一定规模之时,已非宋人李成、文同、李公麟那样以绘画怡情适性而鄙弃利禄,也非元人黄公望那样卖卜而不卖 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «挠怀»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
挠怀 вживається в контексті наступних новин.
孔子可不是这么说的
而邹氏实际上说的是艺术家宜“无求于世，不以赞毁挠怀”——赞是别人赞我，毁是别人毁我，艺术家应我行我素，超然独立，不屈从世俗一般的标准，不在意别人对我的 ... «文汇报, Жовтень 14»